Sigmund Freud

De Wikipedia, l’enciclopèdia lliure

Sigmund Freud (AFI ˈziːkmʊnt ˈfʁɔʏt) (6 de maig de 1856, en Příbor, Moravia, Imperi austríac (actualment República Txeca) – 23 de setembre de 1939, a Londres, Anglaterra, Regne Unit) originalment conegut com Sigismund Schlomo Freud, va anar un metge i neuròleg austríac, creador del psicoanàlisi i una de les majors figures intel·lectuals del s. XX.^[1]

El seu interès científic inicial com a investigador es va centrar en el camp de la neurologia, derivant progressivament les seves investigacions cap al vessant psicològic de les afeccions mentals, de la qual adonaria en la seva pràctica privada. Va estudiar a París amb el neuròleg francès Jean-Martin Charcot les aplicacions de la hipnosis en el tractament de la histèria . De tornada a Viena i en col·laboració amb Joseph Breuer va desenvolupar el mètode catàrtic. Gradualment, va reemplaçar tant la suggestió hipnòtica com el mètode catàrtic per l’associació lliure i la interpretació dels somnis. D’igual manera, la recerca inicial centrada en la rememoració dels traumes psicógenos com a productors de símptomes, va ser obrint pas al desenvolupament d’una teoria etiológica de les neurosis més diferenciada. Tot això es va convertir en el punt de partida del psicoanàlisi, al que es va dedicar ininterrompudament la resta de la seva vida.

Freud va postular l’existència d’una sexualitat infantil perversa polimorfa,^[2] tesi que va causar una intensa polèmica en la societat puritana de la Viena de principis del segle XX i per la qual va ser acusat de pansexualista. Malgrat l’hostilitat que van haver d’afrontar les seves revolucionàries teories i hipòtesis, Freud acabaria per convertir-se en una de les figures més influents del segle XX. Les seves teories, no obstant això, segueixen sent discutides i criticades, quan no simplement rebutjades. Molts limiten la seva aportació al camp del pensament i de la cultura en general, existint un ampli debat sobre si el psicoanàlisi pertany o no a l’àmbit de la ciència.

La divisió d’opinions que la figura de Freud suscita podria resumir-se de la següent manera: d’una banda, els seus seguidors li consideren un gran científic en el camp de la medicina, que va descobrir gran part del funcionament psíquic humana; i per un altre, els seus crítics ho veuen com un filòsof que va replantejar la naturalesa humana i va ajudar a derrocar tabús, però les teories dels quals, com a ciència, fallen en un examen rigorós.

El 28 d’agost de 1930 Freud va ser guardonat amb el Premi Goethe de la ciutat de Frankfurt del Meno en honor de la seva activitat creativa. També en honor de Freud, al que freqüentment se li denomina el pare del psicoanàlisi, es va donar la denominació «Freud» a un petit cràter d’impacte lunar que es troba en un altiplà dins d’Oceanus Procellarum, en la parteix nord-oest del costat visible de la lluna.^[3]

Biografia

Sigmund Freud va néixer el 6 de maig de 1856 en Freiberg, Moravia (en l’actualitat, Příbor en la República Txeca) en el si d’una família jueva. Va ser el major de sis germans (cinc nenes i un nen). Tenia a més dos germanastres d’un matrimoni anterior del seu pare. En 1860, quan comptava amb tres anys d’edat, la seva família es va traslladar a Viena esperant el pare recobrar la prosperitat perduda del seu negoci de llanes.

A pesar que la seva família va travessar grans dificultats econòmiques, els seus pares es van esforçar perquè obtingués una bona educació i en 1873, quan comptava amb 17 anys, Freud va ingressar a la Universitat de Viena com a estudiant de medicina en un ambient d’antisemitisme creixent. En 1877, va abreujar el seu nom de Sigismund Schlomo Freud a Sigmund Freud. Estudiant poc convencional però brillant, va ser assistent del professor I. Brücke en l’Institut de Fisiologia de Viena entre 1876 i 1882.^[4] En 1880 va conèixer al que seria el seu col·laborador Joseph Breuer.

En 1881 es va graduar com a doctor en medicina. Freud va treballar sota l’adreça de Theodor Meynert a l’Hospital General de Viena entre els anys 1883 i 1885. Com a investigador metge, Freud va ser un pioner en proposar l’ús terapèutic de la cocaïna com a estimulant i analgésico. Entre 1884 i 1887 va escriure molts articles sobre les propietats d’aquesta droga. Sobre la base de les experimentacions que ell mateix realitzava en el laboratori de neuroanatomía del notable patólogo austríac i especialista en histologia Salomon Stricker, va aconseguir demostrar les propietats de la cocaïna com a anestèsic local.

En 1884 Freud va publicar el seu treball Über Coca («Sobre coca»), al que van succeir diversos articles més sobre el tema. Aplicant els resultats de Freud, però sense citar-ho, Carl Koller va utilitzar amb gran èxit la cocaïna en cirurgia i intervencions oftalmológicas publicant sobre aquest tema i obtenint per això un gran reconeixement científic.^{[5] [6]} S’ha pogut determinar – després de la publicació de les cartes a la seva llavors promesa i després esposa, Martha Bernays^[7] – que Freud va fer un intent frustrat de guarir amb cocaïna al seu amic Ernst von Fleischl-Marxow, qui era addicte a la morfina, però el tractament només va agregar una nova addicció i finalment va morir. Se li critica a Freud no haver admès públicament aquest fracàs, així com el fet que el seu biògraf i amic Ernest Jones tampoc ho hagi reportat. És també conegut que el propi Freud va consumir cocaïna per algun període de la seva vida, segons es pot llegir en la versió completa de la seva correspondència amb Wilhelm Fliess.^[8]

En 1886, Freud es va casar amb Martha Bernays i va obrir una clínica privada especialitzada en desordres nerviosos. Va començar la seva pràctica per tractar la histèria i la neurosi utilitzant la hipnosis i el mètode catàrtic que el seu col·laborador Josef Breuer havia aplicat amb Bertha Pappenheim (Anna O.) obtenint resultats que en aquell moment semblaven sorprenents,^[9] para posteriorment abandonar ambdues tècniques en favor de l’associació lliure, desenvolupada per ell entre els anys 1895 i 1900 impulsat per les experiències amb les seves pacients histèriques. Freud va notar que podia alleujar els seus símptomes animant-les al fet que verbalizaran sense censura qualsevol ocurrència que passés per la seva ment.

En 1899^[10] es va publicar la que és considerada la seva obra més important i influent, La Interpretació dels Somnis, inaugurant una nova disciplina i manera d’entendre a l’home, el psicoanàlisi. Després d’alguns anys d’aïllament personal i professional a causa de la incomprensió i indignació que en general les seves teories i idees van provocar, va començar a formar-se un grup d’adeptes entorn d’ell, el germen del futur moviment psicoanalítico. Les seves idees van començar a interessar cada vegada més al gran públic i es van ser divulgant malgrat la gran resistència que suscitaven.

El primer reconeixement oficial com a creador del psicoanàlisi va ser en 1902 en rebre el nomenament imperial com a Professor extraordinari, fet que Freud comentaria en una carta a Wilhelm Fliess datada a Viena l’11 de març de 1902, assenyalant sarcástimente que això era “…com si de sobte el paper de la sexualitat fos reconegut oficialment per la seva Majestat…”^[11]

Internacionalment, no obstant això, el primer reconeixement oficial del seu treball va ocórrer en 1909, quan la Universitat de Clark, en Worcester, Massachusetts, li va concedir el títol honorífic doctor honoris causa.^[12] G. Stanley Hall va convidar a Freud a donar una sèrie de conferències com a part de les celebracions amb motiu del vintè aniversari de la fundació de la universitat que presidia amb la intenció de divulgar el psicoanàlisi als Estats Units.

Freud va experimentar la primera disensión interna a la seva doctrina a l’octubre de 1911 quan Alfred Adler i sis dels seus partidaris es van donar de baixa de la Societat Psicoanalítica de Viena.^[13] Per aquesta època ja estava en gestació la que en 1914, i amb més greus conseqüències, protagonitzaria Carl Gustav Jung, que amenaçaria amb desestabilitzar tot l’edifici psicoanalítico.

En 1923 li va ser diagnosticat un càncer de paladar, probablement a conseqüència de la seva intensa addicció als puros, pel qual va ser operat fins a 33 vegades. La seva malaltia, a part de provocar-li un gran sofriment, una gran incapacitat i una eventual sordera de l’oïda dreta, ho va obligar a usar una sèrie d’incòmodes pròtesis de paladar que li van dificultar granment la capacitat del parla.^[14] Mai va deixar de fumar, no obstant les conseqüències que això li va implicar. Malgrat la seva malaltia, Freud va continuar treballant com a psicoanalista i, fins a la fi de la seva vida, no va cessar d’escriure i publicar un gran nombre d’articles, assajos i llibres.

Tota la vida de Freud, amb l’excepció de les seves tres primers anys, va transcórrer a la ciutat de Viena. No obstant això, en 1938, després de l’annexió d’Àustria per part de l’Alemanya nazi, Freud, en la seva condició de jueu i fundador de l’escola psicoanalítica, va ser considerat enemic del Tercer Reich. Els seus llibres van ser cremats públicament i tant ell com la seva família van sofrir un intens assetjament. Poc inclinat a abandonar Viena, es va veure obligat a escapar del país en quedar clar que el perill que corria la seva vida era imminent. En un allanamiento de la casa on operava l’editorial psicoanalítica i del seu habitatge, el seu fill Martin va ser detingut durant tot un dia. Una setmana més tard la seva filla Anna va ser interrogada en la caserna general de la Gestapo. Aquests fets ho van portar a convèncer-se de la necessitat de partir.^[15] El fet que les seves germanes (quatre d’elles van romandre a Viena) anessin capturades més tard i morissin en camps de concentració confirma a posteriori que el risc vital era completament real. Gràcies a la intervenció in extremis de Marie Bonaparte i Ernest Jones va aconseguir sortir del país i refugiar-se a Londres, Anglaterra. En el moment de partir se li va exigir que signés una declaració on s’assegurava que havia estat tractat amb respecte pel règim nazi.^[16] Freud va consentir a signar-la però va afegir el següent comentari sarcàstic: Recomano calorosament la Gestapo a qualsevol.^[17]

En 1939, molt deteriorat físicament i incapaç de suportar el dolor que li produïa la propagació del càncer de paladar, va demanar al seu metge personal, Max Shur, que acabés amb el seu sofriment.^[18] Freud va morir després de ser-li subministrades tres injeccions^[19] de morfina.^[20]

Malgrat els implacables i sovint urgents desafiaments als quals virtualment totes les seves idees van haver d’enfrontar-se, tant en vida com una vegada desaparegut, Freud es va convertir i segueix sent una de les figures més influents del pensament contemporani.

Descendència i familiars

La seva filla Anna Freud va ser una destacada psicoanalista, particularment en el camp dels nens i del desenvolupament psicològic. Sigmund Freud és avi del pintor Lucian Freud i de l’escriptor Clement Freud. És besavi de la periodista Emma Freud, de la dissenyadora de moda Bella Freud i del relacionador públic Matthew Freud. Sigmud Freud va ser oncle d’Edward Bernays, conegut com el pare de les relacions públiques.

Les innovacions de Freud

Freud va innovar en dos camps. Va desenvolupar simultàniament d’una banda, una teoria de la ment i de la conducta humana, i per un altre, una tècnica terapèutica per ajudar a persones amb afeccions psíquiques. Alguns dels seus seguidors afirmen estar influïts per un, però no per un altre camp^{[cita requerida]}.

Probablement, la contribució més significativa que Freud ha fet al pensament modern és la d’intentar donar-li al concepte de l’inconscient (que va prendre d’Eduard von Hartmann, Schopenhauer i Nietzsche) un estatus científic (no compartit per diverses branques de la ciència i la psicologia). Els seus conceptes d’inconscient , desig inconscient i repressió van ser revolucionaris; proposen una ment dividida en capes o nivells, dominada en certa mesura per una voluntat primitiva mes allà de l’esfera conscient i que es manifesta en produccions tals com a acudits, lapsus, actes fallits, somnis i símptomes.

En la seva obra més coneguda, La interpretació dels somnis (Die Traumdeutung, 1900), Freud explica l’argument per postular el nou model de l’inconscient i desenvolupa un mètode per aconseguir l’accés al mateix, prenent elements de les seves experiències prèvies.
Com a part de la seva teoria, Freud postula també l’existència d’un preconsciente, que descriu com la capa entre el conscient i l’inconscient (el terme subconscient és utilitzat popularment, però no forma part de la terminologia psicoanalítica). La repressió, per la seva banda, té gran importància en el coneixement de l’inconscient. D’acord amb Freud, les persones experimenten sovint pensaments i sentiments que són tan dolorosos que no poden suportar-los. Freud es refereix a aquesta idea al llarg de tota la seva obra, principalment en els seus Treballs sobre metapsicología.^[21] Aquests pensaments i sentiments (igual que els records associats a ells) no poden, segons va sostenir, ser expulsats de la ment, però sí poden ser expulsats del conscient per formar part de l’inconscient, mantenint el reprimit la seva efectivitat psíquica i retornant en forma d’alguna de les seves produccions.^[22]

Encara que al llarg de la seva carrera Freud va intentar trobar patrons de repressió entre els seus pacients que derivessin en un model general per a la ment, va observar que els seus diferents pacients reprimien fets diferents. Va advertir, a més, que el procés de la repressió és en si mateix un acte no conscient (és a dir, no ocorreria a través de la intenció dels pensaments o sentiments conscients).

Freud va buscar una explicació a la forma d’operar de la ment. Va proposar una estructura de la mateixa dividida en tres parts: l’Això, el Jo i el Superyó (vegeu Això, Jo i Superyó):

• L’Això representa les pulsions o impulsos primigenis i constitueix, segons Freud, el motor del pensament i el comportament humà. Conté els nostres desitjos de gratificació més primitius.
• El Superyó, la part que contraresta a l’Això, representa els pensaments morals i ètics.
• El Jo roman entre tots dos, alternant les nostres necessitats primitives i les nostres creences ètiques i morals. És la instància en la qual s’inscriu la consciència. Un Jo saludable proporciona l’habilitat per adaptar-se a la realitat i interactuar amb el món exterior d’una manera que sigui còmoda per l’Això i el Superyó.

Freud estava especialment interessat en la dinàmica d’aquestes tres parts de la ment. Va argumentar que aquesta relació està influenciada per factors o energies innats, que va cridar pulsions. Va descriure dues pulsions antagòniques:

• Eros o pulsió de vida, una pulsió sexual tendent a la preservació de la vida.
• Tánatos o pulsió de mort. Aquesta última representa una moció agressiva, encara que de vegades es resol en una pulsió que ens indueix a tornar a un estat de calma, Principi de nirvana o no existència, que va basar en els seus estudis sobre protozous (Més enllà del principi de plaure).

Freud també va sostenir que la libido madura en els individus per mitjà del canvi del seu objecte. Va argumentar que la sexualitat infantil és “polimórficamente perversa”, en el sentit que una gran varietat d’objectes poden ser una font de plaure. Conforme les persones van desenvolupant-se, van fixant-se sobre diferents objectes específics en diferents fases:

1. Fase oral, exemplificada pel plaure dels bebès en la lactància.
2. Fase anal, exemplificada pel plaure dels nens en controlar els seus esfínters.
3. Fase fàl·lica. Va proposar llavors que arriba un moment en què els nens passen a una fase on es fixen en el progenitor de sexe oposat (complex d’Èdip) i va desenvolupar un model que explica la forma en què encaixa aquest patró en el desenvolupament de la dinàmica de la ment. Cada fase és una progressió cap a la maduresa sexual, caracteritzada per un fort Jo i l’habilitat per retardar la necessitat de gratificacions.
4. Període de latència, període en què es desenvolupen forces psíquiques que inhibeixen l’impuls sexual i redueixen la seva adreça.
5. Fase genital, sorgeix en l’adolescència quan maduren els òrgans genitals. Hi ha un sorgiment dels desitjos sexuals i agressius.

El model psicosexual que va desenvolupar ha estat criticat des de diferents fronts. Alguns han atacat l’afirmació de Freud sobre l’existència d’una sexualitat infantil (i implícitament l’expansió que va fer en la noció de sexualitat). Altres autors, en canvi, consideren que Freud no va ampliar els coneixements sobre sexualitat (que tenien antecedents en la psiquiatria i la filosofia d’autors com Schopenhauer); sinó que Freud “neurotizó” la sexualitat en relacionar-la amb conceptes com incesto, perversió i trastorns mentals. Ciències com l’antropologia i la sociologia argumenten que el patró de desenvolupament proposat per Freud no és universal ni necessari en el desenvolupament de la salut mental, qualificant-ho d’etnocéntrico per ometre determinants soci-culturals.

Freud esperava provar que el seu model, basat en observacions de la classe mitjana austríaca, anés universalment vàlid. Va utilitzar la mitologia grega i l’etnografia contemporània com a models comparatius. Va acudir a l’Èdip Rei de Sófocles per indicar que l’ésser humà desitja l’incesto de forma natural i com és reprimit aquest desig. El complex d’Èdip va ser descrit com una fase del desenvolupament psicosexual i de maduresa. També es va fixar en els estudis antropològics sobre totemísmo, argumentant que reflecteixen un costum ritualizada del complex d’Èdip (Tòtem i tabú). Va incorporar també en la seva teoria conceptes de la religió catòlica i mongeta; així com principis de la societat victoriana sobre repressió, sexualitat i moral; i uns altres de la biologia i la hidràulica .

Esperava que la seva investigació proporcionés una sòlida base científica per al seu mètode terapèutic. L’objectiu de la teràpia freudiana o psicoanàlisi és, relacionant conceptes de la ment cartesiana i de la hidràulica, moure els pensaments i sentiments reprimits (explicats com una forma d’energia) cap al conscient. A l’inici dels seus treballs amb Breuer, Freud pensava que això podia realitzar-se a través de la catarsi i que això comportaria automàticament la cura. Al poc temps, no obstant això, Freud abandona ambdues idees en benefici del mètode de l’associació lliure i de la interpretació dels somnis. Deixa amb això enrere també la hipnosis i tota forma de tècnica suggestiva, amb el que inaugura la tècnica psicoanalítica pròpiament aquesta, a la qual s’agrega un altre element central: a través de la relativament poca intervenció del psicoanalista, que adopta una postura neutral i abstinente, el pacient pot projectar els seus pensaments i sentiments sobre ell. A través d’aquest procés, cridat transferència, el pacient pot reconstruir i resoldre conflictes reprimits (causants de la seva malaltia), especialment conflictes de la infància amb els seus pares.

És menys conegut l’interès inicial de Freud per la neurologia. En els començaments de la seva carrera havia investigat la paràlisi cerebral. Va publicar nombrosos articles mèdics en aquest camp. També va mostrar que la malaltia existia molt abans que altres investigadors del seu temps tinguessin notícia d’ella i l’estudiessin. També va suggerir que era erroni que aquesta malaltia, que havia descrit William Little (cirurgià ortopédico britànic), tingués com a causa una falta d’oxigen durant el naixement. En canvi, va dir que les complicacions en el part eren només un símptoma del problema. No va ser fins a la dècada de 1980 quan les seves especulacions van ser confirmades per investigadors més moderns.

Des del punt de vista de la medicina, la teoria i pràctica freudiana han estat substituïdes pels descobriments empírics al llarg dels anys. La psiquiatria i la psicologia com a ciències rebutgen avui la major part del treball de Freud. No obstant això, moltes persones continuen aprenent i practicant el psicoanàlisi freudiano tradicional. En l’àmbit del psicoanàlisi modern, la paraula de Freud segueix ocupant un lloc determinant, encara que les seves teories apareixen reinterpretades per autors com Sándor Ferenczi, Jacques Lacan, Melanie Klein i Wilfred Bion.

Llegat

Psicoterapia

Les hipòtesis i mètodes introduïts per Freud van ser polèmics durant la seva vida i ho segueixen sent en l’actualitat, però pocs discuteixen el seu enorme impacte en la psicologia i la psiquiatria.

Freud va desenvolupar la trucada “guareix del parla” que possibilitaria la mitigació i desaparició dels símptomes histèrics i neuróticos a través d’un monòleg sense censura amb l’analista. Est, situat fora de la vista de l’analitzat, atendria amb atenció flotant i respectaria la regles de la neutralitat i abstinència, és a dir, evitant judicis morals o de valor i no lliurant satisfaccions substitutes a l’analitzat.

En moments clau del treball associatiu, l’analista faria intervencions per interpretar el material exposat. En la descripció inicial de la tècnica, aquest procés no tindria més finalitat que rememorar (fer conscients) idees o records d’esdeveniments que, per ser dolorosos, humillantes o simplement intolerables per al subjecte, van ser reprimits en l’inconscient. Portant tot aquest material reprimit a la consciència se li faria perdre el seu poder patogen i els símptomes desapareixerien. Aquest procés, sobre el paper senzill, suposa un esforç intens per a l’analitzat, ja que, les mateixes forces que otrora van possibilitar la repressió cap a l’inconscient de les idees i records traumàtics, s’oposarien virulentament al fet que siguin portats a la consciència, és a dir, a ser recordats. Aquestes forces que s’oposen a l’avanç de la teràpia i millorament de l’analitzat són denominades resistències.^[23]

En una època posterior del seu treball, Freud descobriria que no n’hi ha prou amb simplement “fer conscient l’inconscient”. En els Nous consells sobre la tècnica del psicoanàlisi (1914), particularment en el treball Recordar, repetir i reelaborar, introdueix el concepte de reelaboración (durcharbeiten) de les resistències, com una altra peça central del treball analític «…que produeix el màxim efecte alterador sobre el pacient i que distingeix al tractament analític de tot influx suggestiu».^[24]

Els desenvolupaments teòrics després de la publicació de Més enllà del principi del plaure en 1920 tindran noves implicacions per a la tècnica terapèutica analítica. En aquesta obra, Freud realitza una redefinició de la seva primera teoria de les pulsions i introdueix ara la pulsió de mort. La inèrcia del símptoma en la cura analítica queda explicada a partir d’allí a través de la compulsió de repetició mobilitzada per la pulsió de mort.

Finalment, Freud reprèn el tema de la tècnica en 1937 en els textos Anàlisis terminable i interminable (1937)^[25] i Construccions en l’anàlisi (1937)^[26] tots dos treballs de to menys entusiasta (segons apunta James Strachey en el pròleg^[27] ) en els quals Freud descriu de manera més realista els abastos i limitacions de la tècnica per ell desenvolupada.

Filosofia

L’obra de Freud va tenir un enorme impacte en les ciències socials, especialment a l’Escola de Frankfurt i la teoria crítica.^[28] A més, molts filòsofs han discutit les seves teories i les seves implicacions en el context del pensament occidental. El model de la ment de Freud es considera sovint un desafiament per a la filosofia moderna.

Teoria política

El freudomarxismo, intent de fer compatibles i complementàries les teories de S. Freud i Karl Marx.

Cultura popular

Freud també ha tingut una influència duradora i de gran abast en la cultura popular. Moltes de les seves idees generals van guanyar el seu lloc en el pensament quotidià: el” lapsus freudiano”, el” complex d’Èdip”, entre unes altres.

Art, literatura i cinema

• Des de principis del Segle XX les idees de Freud s’han representat amb freqüència de forma explícita o implícita en corrents de l’art, la literatura i el cinema. Entre les figures més notòries amb influències freudianas estan André Bretón, Luis Buñuel, Salvador Dalí i Alfred Hitchcock.
• En 1924 Freud va declinar l’oferta de $25 000 dòlars que l’editor del Chicago Tribune li va proposar per analitzar a un acusat en un sensacionalista judici d’homicidi. Així mateix, en 1925 tornaria a rebutjar aquesta vegada l’oferiment de $100 000 dòlars que li faria Samuel Goldwyn per col·laborar en una història d’amor sobre Marco Antonio i Cleòpatra.^[29]
• Stefan Zweig i Edward James van visitar a Freud a Londres el 19 de juliol de 1938. Els acompanyava Salvador Dalí, qui va fer un esbós de Freud per a un quadre.^[30]
• Les teories de Freud, així com la d’altres psicoanalistes posteriors (especialment Lacan), se solen utilitzar com a marc teòric per analitzar obres d’art, literatura i cinema. Les diferents interpretacions freudianas es basen en la visió de Freud de l’art com un mètode efectiu per a la sublimació de desitjos reprimits. Freud mateix va analitzar diverses obres literàries des d’aquesta perspectiva, incloent a Èdip Rei de Sófocles i Els germans Karamázov de Fiódor Dostoyevski. Una anàlisi freudiano d’una obra d’art pot ser enfocat a la psicologia dels personatges, de l’autor o del públic.
• Sigmund Freud va ser portada de la revista Estafi el 27 d’octubre de 1924.^[31]
• La història de la relació entre Sigmund Freud i la princesa Marie Bonaparte, incloent l’assistència a la fugida de la família de Freud en l’exili, seria portada a la petita pantalla i estrenada en 2004. Princesse Marie va ser dirigida per Benoît Jacquot i protagonitzada per Catherine Deneuve com la princesa Marie Bonaparte, i Heinz Bennent com Freud.^[32]
• El director de cinema David Cronenberg té previst estrenar en 2011 A Dangerous Method, l’adaptació al cinema d’una obra de teatre de 2002 de Christopher Hampton. Sigmund Freud serà interpretat per l’actor Viggo Mortensen, compartint repartiment al costat de Keira Knightley (Savina Spielrein) i Michael Fassbender (Carl Gustav Jung).^[33]

Crítiques

Sigmund Freud i les seves teories han rebut gran quantitat de crítiques per part de diversos autors:

• Karl Popper ho critica en el seu treball sobre la filosofia de la ciència per basar la seva teoria en hipòtesi no falsables i per replantejar l’evidència quan no confirma les hipòtesis recorrent a l’infalsable. En el seu model de demarcació de la ciència, Karl Popper va prendre al psicoanàlisi com a exemple de seudociencia, en contrast amb la teoria de la relativitat d’Albert Einstein. Popper va observar que mentre les condicions de refutació de les hipòtesis d’Einstein estaven determinades amb precisió i Einstein estava disposat a començar de nou si l’evidència no les sustentava, les teories de Sigmund Freud eren infalsables i li permetien reinterpretar l’evidència per mantenir les hipòtesis malgrat la falta de sustento empíric.^[34]
• Adolf Grünbaum considera que el psicoanàlisi només és infalsable en la situació analítica per la relació circular que genera en les explicacions sobre desitjos inconscients. Grünbaum considera que la teoria sí pot ser falsada i que resulta ser falsa.^{[35] [36]}

• En la dècada dels anys 60, Hans Eysenck va recopilar i va criticar tots els estudis existents sobre l’efectivitat del psicoanàlisi. El resultat va ser que el tractament psicoanalítico no suposa cap millora sobre la taxa de remissió espontània (sense tractament) de les neurosis.^[37] Eysenck va afirmar que Freud “va ser, sens dubte, un geni; no de la ciència, sinó de la propaganda; no de la prova rigorosa, sinó de la persuasió”.

• Freud és criticat també per diversos autors per haver falsejat els resultats de les seves investigacions. Historiadors i periodistes han mostrat que hi ha una gran divergència entre l’evolució dels casos clínics tal com Freud els relata en els seus textos i els casos reals. Un dels casos més famosos és el de Sergei Pankejeff (l’home dels llops), investigat per la periodista Karin Obholzer, qui hauria demostrat que Pankejeff mai es va guarir.

• Diversos moviments feministes critiquen a Freud per explicar a la dona com un home sense falo i pel concepte de” enveja del penis”. Les minories sexuals critiquen també la seva teoria per considerar l’homosexualitat com una perversió. El gran impacte cultural de les teories de Freud sobre el desenvolupament psicosexual va popularitzar la idea de l’homosexualitat com una malaltia, augmentant en la primera meitat del segle XX la internación d’homosexuals en instituts de salut mental. En considerar-ho una patologia, tant Freud com a molts dels seus seguidors van impedir que persones homosexuals es formessin com a psicoanalistes. El tractament psicoanalítico va ser utilitzat durant diverses dècades per intentar guarir l’homosexualitat, promovent el sorgiment de diverses psicoterapias amb aquest mateix objectiu que es basen en algunes de les seves teories.
  No obstant això, això denota una contradicció al mateix Freud, que va sostenir realment en molts dels seus treballs explicacions sobre la “inversió sexual” com el resultat d’una “elecció d’objecte”, que no demanda un judici moral o ètic ni el veredicte de “sanitat o insanidad” al subjecte, i prenent com a exemple als antics grecs i a grans figures de la història, eximeix de culpes als homosexuals limitant-se a advertir-los sobre els problemes que poden tenir en la societat.^{[cita requerida]}
• Certs corrents de la psicologia moderna (principalment psicologia cognitiva, psicologia conductista i psicologia biològica) desqualifiquen el seu treball com a pseudocientífic. Des d’aquest àmbit, gran part de les teories de Freud han estat abandonades al no ser consistents amb les troballes de la psicologia experimental i la biologia.^{[cita requerida]}

Alguns pacients de Freud

Freud va utilitzar pseudònims en les seves històries clíniques. Moltes de les persones identificades només per pseudònims van ser rastrejats fins a la seva veritable identitat per Peter Swales. Alguns pacients coneguts per pseudònims van ser:

• Anna O. (Bertha Pappenheim, 1859-1936);
• Cäcilie M. (Anna von Lieben);
• Daura (Anada Bauer, 1882-1945);
• Frau Emmy von N. (Fanny Moser);
• Fräulein Elisabeth von R. (Ilona Weiss);^[38]
• Fräulein Katharina (Aurelia Kronich);
• Fräulein Lucy R.;
• el petit Hans (Herbert Graf, 1903-1973);
• l’home de les rates (Ernst Lanzer, 1878-1914);
• i l’home dels llops (Serguéi Pankéyev, 1887-1979).

Altres pacients famosos inclouen:

• H.D. (1886-1961);
• Emma Eckstein (1865-1924);
• Gustav Mahler (1860-1911), amb qui Freud va tenir només una única, extensa consulta;
• i la princesa Marie Bonaparte.

Persones les observacions de les quals psicoanalíticas van ser publicades, però que no van ser pacients, van incloure:

• Daniel Paul Schreber (1842-1911), en la seva obra Puntualitzacions psicoanalíticas sobre un cas de paranoia (Dementia paranoides) descrit autobiogràficament;
• Giordano Bruno;
• Woodrow Wilson (1856-1924), de qui Freud va ser coautor d’una anàlisi amb l’escriptor principal William Bullitt;
• Miguel Ángel, que Freud va analitzar en el seu assaig El Moisés de Miguel Angel;
• Leonardo da Vinci, analitzat en l’obra de Freud Un record infantil de Leonardo da Vinci;
• Moisés, en la seva obra Moisés i la religió monoteista;
• i Josef Popper-Lynkeus, en l’obra de Freud Josef Popper-Lynkeus i la teoria del somni.

Obres completes

Vegeu també

• Annex:Conceptes psicoanalíticos
• Annex:Obres de Sigmund Freud

Referències

Bibliografia

• Freud, Sigmund. Obres Completes, Amorrortu Editors / Biblioteca Nova.
• – (2008). Schreber, Daniel Paul. Memòries d’un malalt de nervis, Roberto Calasso: Nota sobre els lectors de Schreber. Sigmund Freud: Observacions psicoanalíticas d’un cas de paranoia. Elias Canetti: El cas Schreber. Col·lecció: Noesis. Categoria: Assaig. Mèxic/Madrid: Sisè Pis Editorial. ISBN 978-84-96867-16-1.
• – (2008). Cartes a Wilhelm Fliess (1887-1904), Nova edició completa. Buenos Aires & Madrid: Amorrortu Editors. ISBN 978-950-518-128-5.
• – (2006). Cartes de viatge: 1895-1923, Madrid: Segle XXI d’Espanya Editors, S. a. ISBN 84-323-1247-9.
• – (1997-2002). Correspondència de Sigmund Freud, Obra completa en cinc toms. Madrid: Biblioteca Nova. ISBN 978-84-7030-450-7.
• – (2001). Sigmund Freud & Ernest Jones: correspondència completa 1908-1939, Madrid: Editorial Síntesi. ISBN 84-7738-839-3.
• – (2001). Sigmund Freud & Sándor Ferenczi: correspondència completa 1908-1911, Madrid: Editorial Síntesi. ISBN 84-7738-840-7.
• – (2001). Sigmund Freud & Sandor Ferenczi: correspondència completa 1912-1914, Madrid: Editorial Síntesi. ISBN 84-7738-871-7.
• – (2000). La interpretació dels somnis, Edició centenari [1900-2000]. Madrid: Biblioteca Nova. ISBN 84-7030-796-7/ISBN 84-7030-795-9.
• – (2000). Sigmund Freud & Arnold Zweig: correspondència 1927-1939, Barcelona: Editorial Gedisa. ISBN 84-7432-772-5.
• – (1992). Cartes de joventut amb correspondència en espanyol inèdita, Barcelona: Editorial Gedisa. ISBN 84-7432-427-0.
• – (1980). Escrits sobre la cocaïna, Traduït per Enrique Hegewicz. Col·lecció Arguments A58. Barcelona: Editorial Anagrama. ISBN 978-84-339-0058-6.
• – (1979). Correspondència Freud & Karl Abraham, Barcelona: Editorial Gedisa. ISBN 978-84-7432-073-2.
• – (1979). Problemes de la pràctica psicoanalítica. Correspondència Freud & Edoardo Weiss, Barcelona: Editorial Gedisa. ISBN 978-84-7432-068-8.
• – (1978). Correspondència Freud & Carl Gustav Jung, Madrid: Editorial Taurus; Annexo Obra completa C.G. Jung. D. Epistolario. Madrid: Editorial Trotta, en premsa.
• – (1977). Sigmund Freud & Georg Groddeck: correspondència, Traduït per Eduardo Subirats. Col·lecció Arguments A51. Barcelona: Editorial Anagrama. ISBN 978-84-339-0051-7.

Sobre Freud

• Gai, Peter (1999/1989). Freud. Una vida del nostre temps, Traducció: Jorge Piatigorsky. Barcelona: Paidós Ibèrica. ISBN 978-84-7509-564-6 / ISBN 978-84-7509-534-9.
• Grünbaum, Adolf (1984). The Foundations of Psychoanalysis: A Philosophical Critiqui. ISBN 0-520-05016-9.
• Holmes, David S. (1990). The evidence for repression: An examination of sixty years of research, Publicat en Repression and Dissociation.
• Jones, Ernest (2003). Vida i Obra de Sigmund Freud, Barcelona: Editorial Anagrama. ISBN 84-339-0786-7.
• Jung, Carl Gustav (2000). Freud i el Psicoanàlisi, Obres completes volum 4. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-394-7.
• – (1999 [2ª edició 2002]). Sobre el fenomen de l’esperit en l’art i en la ciència, Obres completes volum 15. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-342-8.
• Neu, Jerome (2003). Guia de Freud, Traducció Mario Santana. Madrid: Akal Cambridge. ISBN 978-0-521-47838-0.
• Nicholi, Armand M. (2004). La qüestió de Déu: C. S. Lewis i Sigmund Freud debaten sobre Déu, l’amor, el sexe i el sentit de la vida, Rialp. ISBN 978-84-321-3497-5.
• Obholzer, Karin (1982). The Wolf-Man: conversations with Freud’s patient sixty years later. ISBN 0-8264-0190-2.
• Robert, Marthe (2002). La révolution psychanalitique, Payot. ISBN 2-228-89670-5.
• — (1976). Freud i la consciència jueva, Península.
• Zweig, Stefan (2006). La curació per l’esperit: Mesmer, Baker-Eddy, Freud, Barcelona: El Penya-segat. ISBN 978-84-96489-53-0.

Enllaços externs

• Wikimedia Commons alberga contingut multimèdia sobre Sigmund Freud. Commons
• Wikiquote alberga frases cèlebres d’o sobre Sigmund Freud. Wikiquote
• Freud en Portalpsicologia.org
• Vida i obra de Sigmund Freud
• Diccionari de psicoanàlisi
• Algunes toms de les Obres Completes de Sigmund Freud
• Edició digital en anglès d’algunes obres de Freud: 1, 2, 3, 4

Seus psicoanalíticas

• International Psychoanalytical Association (IPA) Associació Psicoanalítica Internacional, fundada per Freud en 1910.
• Sigmund-Freud-Institut

Museus

• Museu Sigmund Freud, Berggasse 19 (Viena)
• Museu Freud (Londres)

Crítiques

• Algunes crítiques al psicoanàlisi. Gerardo Primer. Universitat de Buenos Aires
• Scientist or storyteller?
• International Network of Freud Critics

Vídeos

• Sigmund Freud. Biografia (5 vídeos)
• Freud
• Sigmund Freud en la BBC. 1938. Àudio-vídeo
• Tribut a Sigmund Freud
• Últimes imatges de Sigmund Freud (1932, 1938)
• Freud i la Gestapo
• Freud. Àudio de la BBC

Plantilla:ORDENAR:Freud, Sigmund

ckb:سیگمۆند فرۆید