Solstici d'hivern

Solstici d'hivern

solstici d'hivern - Wikilingue - Encydia

Diagrama de les estacions de la Terra, sota una perspectiva nòrdica. Extrem dret: solstici d'hivern.

El solstici d'hivern correspon a l'instant en què la posició del Sol en el cel es troba a la seva major distància angular a l'altre extrem del plànol equatorial de l'observador. Depenent de la correspondència amb el calendari, l'esdeveniment del solstici d'hivern té lloc entre el 20 de desembre i el 23 de desembre tots els anys en l'hemisferi nord, i entre el 20 de juny i el 23 de juny en l'hemisferi sud, durant el dia més curt o la nit més llarga de l'any, la qual cosa no ha de ser confós amb el dia o amb la nit més fosca, o amb el dia en què clareja més tard i el sol es posa més primerenc.

Desenvolupament

El significat estacional del solstici d'hivern es manifesta en la reversió de la tendència a l'allargament de la durada de les nits i a l'escurçament de les hores diürnes. Diferents cultures defineixen això de diverses maneres, ja que en algunes ocasions es considera que, astronòmicament, pot assenyalar, ja sigui el començament o la meitat de l'hivern de l'hemisferi. L'hivern és una paraula de significat subjectiu, ja que no té un principi o meitat que estigui científicament establert, no obstant això en el cas del solstici d'hivern podem calcular amb exactitud el segon en el qual ocorre. Encara que en teoria el solstici d'hivern solament dura un instant, aquest terme també s'usa normalment per referir-se a les 24 hores del dia en què té lloc.

El significat o interpretació d'aquest esdeveniment ha variat en les diferents cultures del món, però la majoria d'elles ho reconeix com un període de renovació i re-naixement, que comporta festivals, fires, reunions, rituals o altres celebracions.^[1]

La paraula solstici es deriva del llatí sol i sístere (‘romandre quiet’).

Data

Des del 45 a. C., quan el 25 de desembre es va establir en el calendari juliano com el solstici d'hivern d'Europa , la diferència entre l'any civil (365.250,0 dies) i l'any tropical (365.242,2 dies) es va traslladar el dia associats amb el solstici astronòmic avanci aproximadament tres dies cada quatre segles, fins a 1582, quan el papa Gregorio XIII va canviar el calendari amb el que el nord del solstici d'hivern a al voltant de 21 de desembre. Anualment, en el calendari gregorià el solstici encara fluctua lleugerament, però en el llarg termini, només al voltant d'un dia cada 3.000 anys.

Les xifres de la dreta mostren les diferències entre el calendari gregorià (Figura 1: ús d'1 any de traspàs per 4 anys) i el calendari persa Jalali (Figura 2: utilitzant l'aritmètica de 33 anys aproximació), en referència a l'època de l'any l'hivern solstici de l'hemisferi nord, el solstici de desembre. L'eix I és "dies d'error" i l'eix X és anys del calendari gregorià. Cada punt representa una única data en un any determinat. L'error per cicle és d'aproximadament 1 dia per cada 4 anys, i es corregeix amb un any de traspàs cada 4 anys amb regularitat i, en el cas del calendari persa també un salt període de 5 anys per completar un cicle de 33 anys, mantenint el solstici de vacances d'hivern farsi el mateix dia cada any.

Posició de temporada

La interpretacions que les diverses cultures donen al solstici són variades. L'hivern és una terme subjectiu, per la qual cosa no està científicament establert el principi o la meitat d'un hivern, però el solstici d'hivern, sí està clarament calculat amb exactitud. Per als països cèltics, com Irlanda, genèricament la temporada d'hivern comença l'1 de novembre, el dia de Samhain. Acaba l'hivern i la primavera comença en l'Imbolc o la Candelaria, que és 1 de febrer i 2 de febrer.

Aquest sistema de calendari d'estacions es basa en la durada de dies exclusivament. La major part d'Àsia oriental les cultures defineixen les estacions en termes d'energia solar, amb Dong Zhi en el solstici d'hivern com el mitjà o hivern "extrem". Aquest sistema es basa en l'altura aparent del Sol sobre l'horitzó al migdia. Alguns festivals de ple hivern s'han produït d'acord amb els calendaris lunars i així té lloc la nit de l'Hōku(hawaiano: Hōku, 'la lluna plena més propera al solstici d'hivern' ) ^?. I per a molts països europeus ple hivern del calendari solar encara és centre de les celebracions de la nit del 24 de desembre en els festejos del 25 de desembre en l'hemisferi nord, que va ser considerat com el solstici d'hivern des de la creació del calendari juliano. En el Talmud jueu, Etḳufat Tevet, és l'estació del solstici d'hivern, es registra com el primer dia del "pas de temps" o la temporada d'hivern. La cultura farsi també ho reconeix com el començament de l'hivern.

Sortida del sol i Posta del sol

Exemple d'analema solar, mostrant la corba en forma de vuit tombat.

A causa de l'òrbita el·líptica i axial de la Terra, ni la inclinació, la primera ni l'última posta de sol o sortida del sol cauen exactament en el solstici d'hivern. La primera posta de sol es produeix abans que el solstici (per uns pocs dies), i l'última sortida del sol més tard. Per una o dues setmanes entorn dels dos solsticis, tant l'alba i el capvespre són una mica abans o més tard en cada dia. Fins i tot en l'equador, l'alba i el capvespre canvia diversos minuts cap a endavant i cap a enrere al llarg de l'any, juntament amb el migdia solar. Aquest efecte es representa per un analema^{[2] [3]}

Història i la importància cultural

Un altar que data del 1800 a. C., astronòmicament alineat en el cultura Munti Alt a Guatemala.

Plànol de Stonehenge actual.

El solstici per si mateix pot haver estat un moment especial del cicle anual de l'any, fins i tot durant el període neolític. Esdeveniments astronòmics, controlats en l'antiguitat com l'apareamiento dels animals, la sembra dels cultius i el mesurament de les reserves entre les collites d'hivern, mostren com les diferents mitologies i les tradicions culturals han sorgit. Això és comprovat per la física que es manté en els dissenys de finals del Neolític i l'Edat de Bronze, com els llocs arqueològics de Stonehenge (a Gran Bretanya) i Nova Grange (a Irlanda). Els principals eixos de tots dos monuments semblen haver estat acuradament alineats sobre una línia de vista que apunta a la sortida del sol del solstici d'hivern (Nova Grange) i la posta del sol del solstici d'hivern (Stonehenge). Significatiu respecte de Stonehenge és el fet que la Gran Trilithon es va erigir des del centre cap a l'exterior del monument, és a dir, el seu bon cara plana es va tornar cap a la sortida del sol de ple hivern.^[4]

El solstici d'hivern pot haver estat immensament important, perquè les comunitats anava a ser deprivadas de moltes coses durant l'hivern, i havien d'estar preparats en els últims nou mesos. La gana era comuna a l'hivern, entre gener i abril, també coneguda com a mesos de la fam. En els climes temperats, el festival de ple hivern va ser l'última festa de celebració, abans del començament de l'hivern. La majoria dels animals era sacrificat perquè ells no han de ser alimentats durant l'hivern, per la qual cosa va anar pràcticament era l'únic moment de l'any per al subministrament de carn fresca disponible. La majoria de vi i cervesa durant la collita anual estava finalment fermentada i llista per beure en aquest moment. El més intens de l'observança no sempre era en el dia que comença (a la mitjanit o a l'alba), però el començament de l'era pre-romànica, va començar a caure en la vespra anterior.^[5]

Explicacions per a les tradicions

Simbòlic

Atès que l'esdeveniment és vist com la inversió de la reculada de la presència solar en el cel, els conceptes de naixement o el renaixement dels déus solars han estat comuns i, l'ús de calendaris cíclics per les diferents cultures basats en el solstici d'hivern, s'ha celebrat el renaixement de l'any pel que fa a la vida-mort-renaixement de les deïtats o nous començaments com la festa escocesa d'Hogmanay, una tradició d'Any Nou de neteja. Així mateix, la inversió és un altre tema com és habitual en les inversions de la Saturnalia, d'esclau i mestre i viceversa.

Migració i crèdit

Moltes de les tradicions solen ser adoptats de veïns o per invasió de cultures. Alguns historiadors afirmen sovint que moltes tradicions deriven directament de l'enraizamiento de les anteriors tenint totes un tronc comú que va començar en el bressol de la civilització o fora d'ella, tant en una forma que es correlaciona amb les especulacions sobre l'origen de les llengües.

Terapèutica

Fins i tot en les cultures modernes aquestes reunions són encara apreciades per la comoditat emocional, perquè representen alguna cosa que esperem en el moment més fosc de l'any. Est és especialment el cas per a les poblacions en les rodalies de les regions polars de l'hemisferi. Els efectes de depressió psicològica de l'hivern en els individus i les societats estan en la seva majoria vinculats a fred, cansament, malestar, i la inactivitat.A més, la falta de llum solar en els curts dies de l'hivern augmenta la secreció de la melatonina en el cos, empenyent el ritme circadiano de somni a un més llarg. Exercici, la teràpia de llum, l'augment negatiu de ions per exposició (que es pot aconseguir a partir de plantes i bona ventilació i foc per la crema de fusta o cera d'abelles) poden revitalitzar el cos de la seva calma temporada d'hivern i alleujar el modorra per la disminució de la secreció de melatonina, l'augment de la serotonina i la creació d'un patró de somni temporal.

Festivals i celebracions de meitat d'hivern que ocorren en la nit més llarga de l'any, sovint demanen floracion perenne, brillant il·luminació, grans focs artificials, festes, la comunió amb el proïsme, i a la nit, un esforç físic pel ball i el cant són exemples de teràpies culturals d'hivern que han evolucionat com a tradicions des del començament de la civilització. Aquestes tradicions poden agitar el coneixement, evitar el malestar, reiniciar el rellotge intern i reavivar l'esperit humà.^[6]

Celebracions

La següent és una llista alfabètica de les celebracions que es creu que estan directament relacionades amb el solstici d'hivern. Per veure altres commemoracions de l'hivern, veure Llista dels festivals d'hivern:

Amaterasu celebració, Requiem dels Morts (Segle VII Japó)

Deessa japonesa Amaterasu emergint d'una cova.

A la fi de segle VII, a Japó, es van celebrar festes per celebrar el ressorgiment d'Amaterasu o Amateras, la deessa del sol de la mitologia japonesa, des de la seva reclusió en una cova. Enganyada pels altres déus amb una forta celebració, ella busca a ullades i troba la imatge de si mateixa en un mirall i és convençuda pels altres déus per tornar, amb el que la llum solar torna de tornada a l'univers. Se celebra rèquiem pels morts, manzai i Shishimai durant tota la nit, a l'espera de la sortida del sol. Aspectes d'aquesta tradició ha continuat fins al dia d'avui l'any Nou^[7]

Festival Beiwe (Sámi del Nord de Fennoscandia)

Els sami, els pobles indígenes de Finlàndia, Suècia i Noruega, tenen el culte a Beiwe, la deessa sol de la fertilitat i sanitat. Ella viatja pel cel en una estructura feta d'ossos de ren amb la seva filla, Beiwe-Neia, per anunciar de nou el verd pinso en el qual els rens pastaran. En el solstici d'hivern, sacrifiquen els seus cérvols femelles blanques, i amb la carn, fils i pals, fan un llit amb cintes d'anells. També cobreixen les seves portes amb mantega pel que pot menjar Beiwe i començar el seu viatge una vegada més.^[8]

Choimus, Chaomos (kalash de Pakistan)

En les antigues tradicions dels kalash, poble de Pakistan, durant el solstici d'hivern, un semidiós torna a reunir i oferir oracions a Dezao, l'ésser suprem.

Nadal, Natalis Dómini (segle IV a Roma, segle XI a Anglaterra)

Papà Noel muntat en una cabra yule.

El Nadal o Missa de Crist és un de les més populars celebracions cristianes, així com un de les celebracions de ple hivern més reconegudes a nivell mundial. El Nadal és la celebració del naixement del Déu encarnat o Mesías, Yeshua de Natzaret, més tard conegut com Jesucrist^[10] El naixement se celebra el 25 de desembre, que és el solstici d'hivern des de la creació del Calendari Juliano.^[11] Les esglésies cristianes reconeixen elements folklòrics de la festa en les diverses cultures dins dels últims cent anys, permetent que gran part del folklore i les tradicions festes paganes locals es consignaran dins de la festivitat. Fins avui, els antics festivals com a juliol, Коледа i Karácsony, se celebren en moltes parts d'Europa, obviant la Nativitat cristiana que, sovint, com el sentit de la festa. Aquesta és la raó pel Nadal i Natividad es consideren intercanviables en la cristiandat. Activitats universals inclouen la festa, la missa de mitjanit i cantar nadales al voltant de la Nativitat. Bones obres i regals en la tradició de Sant Nicolas Però Nicolas no admet ser el que regala com és el cas d'alguns països. Molts observen la festa de dotze dies previs a l'Epifania .

Deuorius Riuri (Gàl·lia)

La Deuorius Riuri anual va ser la gran festa divina d'hivern, observada pel calendari de Coligny. El lunisolar Coligney de mitjan hivern tornava a l'alineació solar cada dos anys i mitjà.^[12]

Deygān (Zoroastro)

L'últim dia del mes persa Atzar és la nit més llarga de l'any, quan les forces d'Ahriman se suposa que estan en el cim de la seva força. L'endemà, el primer dia del mes Dey, conegut com Khoram ruz o khore ruz (el dia de sol) pertany a Déu (Ahura Mazda). Des que els dies són cada vegada més llargs que les nits, aquest dia marca la victòria del Sol sobre la foscor. L'ocasió se celebrava en l'antic Festival persa Deygan dedicat a Ahura Mazda i Mithra, el primer dia del mes Dey^[13]

Festival DōngZhì, Festival Tōji (Àsia oriental, Vietnam, i budisme Mahayana)

Famílies mengen tangyuan rosat i blanc, que simbolitza la unitat de la família i la prosperitat.

El Festival de Solstici d'Hivern o l'extrem d'Hivern (xinès i japonès:冬至; coreà: 동지; vietnamita: Đồng chí) (Pinyin: Dong Zhi) (Romaji: Tōji) (Romaja: Dongji) és un dels més importants festivals celebrats pels xinesos i altres asiàtics orientals durant el termini del dongzhi solar o al voltant de 21 de desembre quan el sol és més feble i la llum del dia més curta, és a dir, el primer dia de la dongzhi solar.Els orígens d'aquest festival es remunta al yin i el yang, la filosofia l'equilibri i l'harmonia en el cosmos. Després d'aquesta celebració, hi haurà dies amb més hores de llum natural i, per tant, un augment de l'energia positiva que flueix. El significat filosòfic d'això és simbolitzat per l'Hexagrama I Ching fu (复, "Tornar"). Tradicionalment, el Festival Dongzhi és també un temps per a la reunió de la família. Una activitat que es produeix durant aquestes reunions (sobretot en el sud de Xina i en les comunitats xineses d'ultramar) és la de fer i menjar Tangyuan (汤圆, tal com es pronuncia en cantonés, mandarín pinyin: Tang Yuan), o boles d'arròs glutinoso, que simbolitzen reunió. A Corea, es preparen similars boles d'arròs glutinoso (coreà: 새알심) (Romaja: Saealsim),en un tradicional porrige amb dolç de frijol vermell (coreà: 팥죽) (Romaja: Patjook). Aquesta civada es creu que tenen un poder especial i ha de ruixar-se al voltant de les cases de solstici d'hivern per repel·lir esperits sinistres.

Goru (Dogón de Mali)

Goru és la cerimònia del solstici d'hivern (Desembre) del País Dogon de Mali. És l'últim ritual de la collita i celebra l'arribada a la humanitat, del déu del cel, Amma, a través de Nommo dins de l'Aduno koro o el "Arca del Món".^[14]

Hogmanay (Escòcia)

La vespra d'Any Nou celebració d'Escòcia es diu Hogmanay. El nom es deriva de l'antic nom escocès per als regals de Nadal de l'Edat Mitjana. Les primeres celebracions d'Hogmanay van ser portats a Escòcia pels invasors i ocupants nòrdics que celebraven un nou any solsticial (Anglaterra celebra l'any nou de 25 de març). En 1600, amb l'aplicació escocesa de l'1 de gener com a Any Nou i la persistent repressió de l'església en les celebracions del solstici, les tradicions nadalenques es van traslladar al 31 de desembre. El festival segueix sent denominat Yules pels escoseses de les Illes Shetland, que comencen el festival el 18 de desembre i la tradició de celebrar l'últim (el ritual de persecució d'un troll) el 18 de gener. El costum més estès d'Escòcia és la pràctica de la primera trepitjada-que comença immediatament després de la mitjanit de l'Any Nou. Es tracta de ser que a la primera persona (en general, alt i de pèl fosc) que creua el llindar d'un amic o un veí, sovint, implica el lliurament simbòlic de regals com la sal (amb menys freqüència avui dia), carbó, panets, whisky i pa negre (un budín de fruites) destinats a diferents tipus de sort per a l'amo de la casa. Aliments i begudes (com a regals i, sovint, mosques de cementiri) es dóna als hostes.^[15]

Inti Raymi (Inca, Perú, Bolívia, Equador)

Inti Raimi.

L'Inti Raymi o Festa del Sol és una cerimònia religiosa de l'Imperi inca en honor del déu sol Inti. També va marcar el solstici d'hivern i un nou any en els Andes de l'hemisferi sud. Una cerimònia realitzada pels sacerdots inques va ser la vinculació del sol. En Machu Picchu, encara hi ha un gran columna de pedra anomenada inti huatana, que significa ‘picota del sol’ o, literalment, ‘per lligar al sol’. La cerimònia per lligar al sol a la pedra era impedir que el sol s'escapi. Els conqueridors espanyols van destruir tots els altres inti huatana, extingint pràcticament la pràctica de vinculació del sol. Però mai van poder trobar Machu Picchu. Cap a 1572, l'Església Catòlica va aconseguir suprimir totes les festes i cerimònies Inti. Des de 1944 una representació teatral de l'Inti Raymi es duu a terme en Sacsayhuamán (a dos quilòmetres de Cusco) el 24 de juny de cada any, atraient a milers de visitants locals i turistes. La cultura Munti Alt pot tenir també una tradició similar.^{[16] [17]}

Inti Raymi en la Huaca de Chena

La posta del sol del solstici d'hivern ocorre en un punt "clau" des de l'ushnu de la Huaca de Chena: la intersecció de l'horitzó més proper (Cerro Chena) i del més llunyà (serralada de la Costa). A més, en aquesta adreça precisa es troba el cim del turó més alt (1.166 msnm) que culmina al sud de la costa Zapata^[18] Aquest detall podria no ser una coincidència, sinó un requisit topogràfic important, a causa de l'associació coneguda dels turons alts amb el culte a l'aigua en diverses cultures.^[19]

Durant la celebració de l'Inti Raymi de 2006 en la Huaca, el jove arqueòleg i andinista Ricardo Moyano, va observar la sortida del sol i va reconèixer la depressió en el turons on surt el sol, com el lloc anomenat Portezuelo de l'Inca. Fins a aquest moment aquest nom no tenia explicació. A partir d'aquesta observació, en opinió de Stehberg, podria tractar-se de la primera línia de ceque oposada a Santiago. En Cuzco, els ceques consistien en línies imaginàries que partien des del Coricancha i es dirigien cap a cada huaca, conformant un total de 328 huacas. Complien funcions d'ordre polític, social i religiós. El Coricancha era el principal temple de la cultura inca. A l'alba de l'equinoccio, el sol travessa la porta del recinte orienti i creua el passadís. Al capvespre realitza el camí invers. La diagonal del passadís d'accés assenyala la línia Nord – Sud. Mitjançant aquest senzill mètode, i utilitzant fang i pedres com a materials de construcció, els astrònoms inques aconseguien observacions de gran precisió.

Junkanoo, Jonkonnu, John Canoa (Àfrica occidental, Bahames, Jamaica, segle XIX en Carolina del Nord)

Junkanoo, en les Bahames,^{[20] [21]} Junkunno o Jonkanoo, a Jamaica, és una gran mascarada, desfilada i festival del carrer, que sigui creï ser d'origen africà occidental. ITradicionalmente es realitza a través dels carrers cap al final de desembre, i comprèn els participants vestits amb una varietat de fantasia disfressis, com a Vaquer, el Cavall, l'indi salvatge, i el Diable. Les desfilades són acompanyades de bandes que habitualment consisteix de gaites, tambors, i de ratlladores de coco que s'utilitzen com a raspadors, i també cançons Jonkanoo són cantades. La mateixa pràctica era comuna en la costa de Carolina del Nord, on va ser anomenat Juan Canoa, John Koonah, o John Kooner. Juan Canoa s'assembla a l'amansiment d'Óssos de la tradició medieval de Gran Bretanya. Tant John Canoe i la cerimònia dels óssos tenen gran semblat amb la inversió dels papers en els rituals socials que van marcar l'antiga festa romana de Saturnalia.

Karachun (antic eslau occidental)

Karachun, Korochun o Kračún era una festa eslava similar a la d'Halloween com el dia en què el Déu Negre i altres esperits malignes són més potents. Era celebrada pels eslaus en la nit més llarga de l'any. En aquesta nit, Hors, que simbolitza l'antic sol, es converteix en petit com en els dies més curts en l'hemisferi nord, i mor el 22 de desembre, el solstici de desembre. El diu que és derrotat per la foscor i el mal dels poders del Déu Negre. En honor d'Hors, els eslaus ballaven una dansa ritual en cadena que es diu l'Horo. El ball tradicional de la cadena a Bulgària es diu horo. A Rússia i Ucraïna, que es coneix com khorovod. El 23 de desembre Hors ressuscita i es converteix en el nou sol, Koleda. En aquest dia, els eslaus occidentals fan fogates amb fusta, troncs encesos en l'àmbit local en els cementiris per mantenir als seus sers estimats que van partir calents, organitzant menjades en en honor dels morts a fi que no sofreixen de gana en aquesta cruïlla.

Koleda, Коляда, Sviatki, Dazh Boh (antic eslau oriental i Sarmatiano)

En les antigues cultures eslaves, el festival de Kaleda començava en el Solstici d'Hivern i es perllongava durant deu dies. A Rússia, aquest festival va ser més tard aplicat a la vespra de Nadal, però la majoria de les pràctiques es van perdre després de la Revolució soviètica. Cada família cap a una fogata en la seva llar i convidava als seus déus de la llar a participar en les festivitats. Els nens es disfressen en les tardes i en començar les nits com Koledari, visitant cases, cantant desitjos de bona sort, igual que Shchedryk, als amfitrions. Com recompensa, se'ls lliura pocs regals en una tradició anomenada Kolyadovanie, igual que l'antiga Tradició wassailing o mummers.^{[22] [23]}

Maenad es mostra en vermell la figura de tassa, aprox. Louvre 480 a. C., Louvre

Lenæa, Brumalia (Antiga Roma i Grècia hel·lenística )

En les civilitzacions del Mar Egeo, el ritual exclusivament femení de ple hivern, Lenaea o Lenaia, va anar el Festival de la Dona Salvatge. En el bosc, un home o toro que representa el déu Dioniso era fet trossos i consumit per Ménades. Més endavant en el ritual s'ofrena un bebè, la qual cosa representa el renaixement de Dioniso. Lenaion, el primer mes del calendari Delian, deriva el seu nom del nom del festival. En l'època clàssica, el sacrifici humà havia estat substituïda per la d'una cabra, i el paper de les dones ha canviat a la dels funerals dolientes i els observadors de la partida de naixement. Milagros del Vi realitzaven els sacerdots, en la qual segellava l'aigua o suc en una habitació en la nit i al matí de l'endemà s'han convertit en vi. El miracle es deia que s'han dut a terme per Dioniso i el Leneas. Pel Segle V a. C. el ritual s'ha convertit en un festival de les competicions de teatre Gamelion, sovint celebrant-se a Atenes en el Teatre Lenaion teatre. El festival Brumalia, un antic festival en honor solstici Bacus, generalment durant un mes i acaba el 25 de desembre va ser influït per Lenaia. El festival incloïa la beguda i alegria. El nom es deriva de la paraula llatina Boira (llatí: boira, 'dia més curt' ) ^?, encara que gairebé sempre la festa es va produir en la nit.^{[24] [25] [26]}

Lucía, Festa de Saint Lucia (Antic suec, escandinau luterana, ortodoxa oriental)

La nit de Lucía o Lussi per antonomàsia (suec: Lussi natta, 'Nit de Lussi' ) ^?[27] ocorre el 13 de desembre, en el que se suposava que anava a ser la nit més llarga de l'any. La festa va ser posteriorment consignada per l'Església Catòlica al segle XVI com a Dia de Saint Lucia. Es creia en el folklore de Suècia que si la gent, en particular els nens, no duien a terme les seves tasques, la dona dimoni, la Lussi o la morta Lucía Dunkle vindria a castigar-los.^[28]

Sankranti Makara (Índia i Nepal, hindú)

Makara Sankranti, que se celebra a principis d'Uttarayana, és l'únic festival hindú que es basa en el calendari celeste en lloc del calendari lunar. El zodíac es va allunyar del calendari solar provocant que la festa ara es produeixi a mitjan gener (vegeu la precesión dels equinoccios).En Tamil Nadu, se celebra com el festival de Pongal. El dia abans de Pongal, l'últim dia de l'any anterior, se celebra Bhogi. En Assam es diu Magh Bihu (el primer dia de Magh), en el Panjab i Lohri en Maharshtra es diu Macario Sankranti i se celebra mitjançant l'intercanvi de boles de caramel de sèsam (Fins a Gul), i demanant als altres a ser tan dolç com les boles de caramel per al proper any. Es diu Makara Sankrant perquè el sol entra en el signe zodiacal de Capricorn, el 14 de gener (Makar significa Capricorn). Se celebra amb gran pompa en Andhra Pradesh, on el festival se celebra durant tres dies i més que un festival cultural, és un auspicioso dia com en altres parts de l'Índia . En algunes parts de l'Índia, el festival se celebra prenent banys en el Ganges o en un altre riu d'aigua i fer ofrenes al déu Sol. La immersió és per purificar-se i atorgar Punya. En molts estats, principalment en Gujarat, les famílies volen estels dels seus sostres en tot el dia i la nit. És una forma de celebrar i donar la benvinguda al dia més llarg. En forma simbòlica, milers d'estels amb colors diferents volen en el cel donant-nos una sensació de que la Terra celebra en el més brillant i més càlid cel. També és molt comú regalar herba per alimentar a les vaques en aquest dia. En Assam, en la vespra Bihu Uruka les famílies construeixen casa-com a estructures separades trucades bhelaghar que són construïts per la comunitat en el seu conjunt. Diferents tipus de cordells es lliguen al voltant d'arbres fruiters. Tradicionalment, el combustible és robat de la cerimònia final, quan tots els bhelaghar es cremen. Les seves restes es col·loquen en els arbres fruiters. S'ofereixen puyás especials s'ofereixen com un agraïment per la bona collita. Des que el festival se celebra en ple hivern, els aliments preparats per a aquest festival són per mantenir el cos calent i donar alta energia. Des de Laddu fins a jagger es fan per al festival de l'especialitat.^[29]

Modranicht, Modresnach (germànic)

Modranicht<era una festa germànica.Es creia que els somnis en aquesta nit predeien esdeveniments en el proper any. Per 730, Beda va pensar que podria haver estat observat pels anglo-sajones en la vespra del solstici d'hivern. Després del ressorgiment del Nadal a Gran Bretanya és reconeguda per molts com un dels Dotze dies de Nadal^{[30] [31]}

Mitjà Geimhridh, meitat d'hivern cèltic^[32]

El pasNewgrange està alineada amb el solstici d'hivern.

Meán Geimhridh (gaèlic tr: ple hivern) o Grianstad un Gheimhridh (gaèlic: solstici d'hivern) és un nom de vegades utilitzat per a rituals hipotètics de ple hivern o celebracions de les tribus Proto-cèltiques, tardanes i druidas. En els calendaris irlandesos, tots els solsticis i equinoccios es produeixen entorn del punt mitjà en cada temporada. El pas i la càmera de Newgrange (pre-cèltica o, possiblement, Proto-Celta 3200 a. C.), una tomba a Irlanda, està il·luminat pel clarejar del solstici d'hivern. Un eix de llum de sol brilla a través del sostre de la tiumba sobre l'entrada i penetra en el pas de la càmera. El dramàtic cas de durada de 17 minuts en la matinada del 19 al 23 de desembre. El punt de rugosidad és el terme per al solstici d'hivern al País de Gal·les, que en l'antiga mitologia galesa, va ser quan Rhiannon va donar a llum al sagrat fill, Pryderi.

Mummer's Day (cèltica, Cornualla)

El Dia Mummer, o "Dia obscuro" com de vegades se li coneix, és una antiga celebració de Cornualla de ple hivern que té lloc cada any entre el 26 de desembre i el dia d'Any Nou en Padstow, Cornualla. Originalment va ser part del patrimoni "pagà" de les celebracions de ple hivern que regularment se celebra en tot Cornualla, on la gent balla ennegrint les seves rostroso es posa màscares.

Dia Wren (cèltic, irlandesa, galesa,Illa de Man)

Per un període desconegut, el Lá an Dreoilín o el Dia Wren s'ha celebrat a Irlanda, la Illa de Man i Gal·les el 26 de desembre. Multituds de persones, anomenat wrenboys, prenen les carreteres en diverses parts d'Irlanda, vestits amb roba multicolor, amb màscares o vestits de palla i acompanyat per músics suposadament en record de la festa celebrada pels druidas. Anteriorment, la pràctica participen l'assassinat d'un reyezuelo, i cantant al mateix temps porten l'au de casa a casa, detenint-se per aliments i l'alegria.

Arthan Alban(Neodruídico)

A Anglaterra, durant el segle XVIII, va haver-hi un ressorgiment de l'interès en els druidas. Avui dia, entre els neodruidas, Alban Arthan (galés Luz d'hivern, però derivat del poema galés, Luz d'Arthur) se celebra el solstici d'hivern amb una festa ritual, i regals als necessitats.

Papà Noel

Il·lustració de 1881 per Thomas Nast.

Figura de Papà Noel.

Papà Noel, Santa Claus, Viejito Pascuero, Colacho o Sant Nicolás són els noms amb els quals es coneix al món hispà al personatge llegendari que segons la cultura occidental porta regals als nens per Nadal. És un personatge inspirat en un bisbe cristià d'origen grec anomenat Nicolás, que va viure al segle IV en Anatolia, a les valls de Lícia (en l'actual Turquia). Era una de les persones més venerades pels cristians de l'Edat Mitjana, del que encara avui es conserven les seves relíquies en la basílica de Bari (Itàlia).

Ritual Perchta ( Tradicions precristianas alpines de Germania)

Els primers alemanys (segles VI-XI) creien que Hertha (Bertha o Perchta) era la deessa de la llum, la domesticidad i la llar. Cuinaven coques de llevat al forn en forma de sabates, que van ser cridats sabatilles d'Hertha omplint-los de regals.

També hi ha versions més fosques sobre que Perchta aterrorizaba als nens juntament amb un tal Krampus.

Moltes ciutats han dramatitzat les pràctiques dels déus com a personatges caminant pels carrers. Aquestes tradicions han seguit a les regions rurals dels Alps, i les diverses tradicions similars, tals com a dia de Wren, van sobreviure en les nacions cèltiques fins fa poc.

Festa Rozhanitsa (segle XII Rússia eslava oriental)

Al segle XII, els eslaus de la regió oriental de Rússia, van adorar a la deessa mare d'hivern, Rozhnitsa, oferint sacrificis sense sang com a mel, pa i formatge.Brodats de colors brillants que representen a la deessa de l'hivern es feien en honor a la Festa de Rozhanitsa a la fi de desembre. Algunes dones russes van continuar l'observació d'aquestes tradicions al segle 20 fent galetes blanques brillants amb figura de dona.^[34]

Shab-i Chelleh, یلدا, Yaldā (II mil·lenni a. C., Pèrsia)

Derivat d'un festival pre-zoroástrico, Shab-i Chelleh se celebra en la vespra del primer dia d'hivern en el calendari persa, que sempre cau en el solstici. Yalda és el festival més important iranià que no involucra nou any, avui dia a Iran i ha estat sempre celebrat en aquest país per tots els grups ètnics i religiosos. Segons la mitologia persa, Mitra va néixer al final d'aquesta nit després de la llarga espera de la derrota de la foscor contra la llum."Shab-i Chelleh" és ara una important ocasió social, quan la família i els amics es reuneixen per a la diversió i alegria. En general, les famílies es reuneixen en les llars dels seus majors. Diferents tipus de fruita seca, nous, llavors i fruites fresques es consumeixen a l'hivern. La presència de fruites fresques i seques és reminiscència de les antigues festes per celebrar i orar als déus per garantir la protecció dels cultius d'hivern. Síndries, caquis i magranes són símbols tradicionals d'aquesta celebració, que representen a tots el sol. Solia ser el costum de romandre desperts fins al clarejar en la nit de Yalda per menjar, beure, escoltar contes i poemes, però això ja no és molt comú ja que la majoria de la gent té coses que fer l'endemà. Durant els primers dies de l'Imperi romà molts sirians cristians van fugir de la persecució en l'imperi sassànida de Pèrsia, en presentar la festivitat Yaldā, en el sentit de naixement, causant el Shab-i Yaldā que es va convertir en sinònim de Shab-i Chelleh. Encara que tots dos termes s'utilitzen indistintament, Chelleh és més comunament acceptat per a aquesta ocasió.^[35]

Arbre Bodhi decorat a Sri Lanka.

Nit de Sant Joan (Hispanoamèrica)

La Nit de Sant Joan ('”Noite de Sant Xoán” en gallec, “Nit de Sant Joan” en català), Fogueres de Sant Joan (“Fogueiras de Sant Xoán” en gallec, “Fogera Sant Xuán” en asturià, “Fogueres de Sant Joan” en valencià, “Cacharelas de Sant Xoan” en gallec o Sanjuanada, a certes zones del Bierzo,^[36] és una festivitat molt antiga en la qual se celebra l'arribada del solstici d'estiu en l'hemisferi nord el ritu principal del qual consisteix a encendre una foguera. La finalitat d'aquest ritu era “donar més força al sol”, que a partir d'aquests dies, anava fent-se més “feble” —els dies es van fent més curts fins al solstici d'hivern—. Metafòricament el foc també tenia una funció “purificadora” en les persones que ho contemplaven. Aquesta festa se celebra en molts punts d'Europa , encara que està especialment arrelada a Espanya, Portugal (Fogueiras de São João), Noruega (Jonsok), Dinamarca (Sankthans), Suècia (Midsommar), Finlàndia (Juhannus) i Regne Unit (Midsummer). En la majoria dels llocs en els quals se celebra actualment continua la tradició original encara que a Espanya i Portugal s'ha perdut part del seu significat. Habitualment es realitzen fogueres als carrers i places de les poblacions on es reuneixen familiars i amics. Notese que la festa a Espanya se celebra la nit que va del 23 al 24 de juny, encara que en realitat la nit més curta de l'any -que correspon amb el solstici d'estiu- és la del 21 de juny. En algunes zones de l'Atlàntic europeu com Anglaterra, també se celebra el dia 28 (vespres de Sant Pere) una festa similar. Aquesta celebració té especial rellevància a Alacant, Comunitat Valenciana (Espanya), sent les festes oficials de la ciutat i declarades festes d'Interès Turístic Internacional. La celebració és aquesta ciutat destaca per la crema als carrers d'unes figures construïdes en cartró pedra, denominades Fogueres, que representen de forma satírica i humorística personatges o escenes generalment d'actualitat.

Dia Sanghamitta (budista)

Sanghamitta és en honor a un monjo budista que va portar de la branca de l'arbre Bodhi a Sri Lanka en el qual ha florit durant més de 2000 anys.

Saturnalia, Chronia ( grec clàssic, República Romana)

Originalment celebrada pels antics grecs com Kronia, el festival de Cronos, la Saturnalia va ser la festa en la qual els romans commemoraven la dedicació del temple de Saturn, que originalment va tenir lloc el 17 de desembre, però ampliat a tota una setmana, fins al 23 de desembre. Un gran i important festival públic a Roma, tractava de sacrificis convencionals, establien un sofà davant del temple de Saturn i la desvinculació de les cordes que delimitaven l'estàtua de Saturn, durant la resta de l'any. A més dels ritus públics havien una sèrie de festes i costums celebrats en privat. Les celebracions inclouen unes vacances escolars, la realització i lliurament de petits regals (saturnalia et sigillaricia) i un mercat (sigillaria). Es permetia el joc per a tots, fins i tot per als esclaus durant aquest període. La toga no s'usava, sinó més aviat el mínim, és a dir, roba de sopar colorit i informal i el pileus (barret del lliberto), era usat per tots. Els esclaus estaven exempts de càstig, i tractaven amb menyspreu dels seus amos. Els esclaus celebraven un banquet abans de la festa, sent atesos pels seus amos. Saturnalia es va convertir en un dels festivals romans més populars que van donar lloc a més bogeria, marcada principalment pel canvi ostensible de llocs entre amos i esclaus, la qual cosa temporalment revertia l'ordre social. En el folklore grec i xipriota es creia que els nens nascuts durant el festival es trobaven en perill de convertir-se en Kallikantzaroi els quals sortirien de la Terra després del solstici de causar problemes per als mortals. Alguns deixaven regals en les seves portes per distreure'ls fins que el sol tornés.

Zistanê Seva (kurd)

La nit d'hivern (kurd: Seva Zistanê) és una festa no oficial celebrada per les comunitats de tot el Kurdistan a la regió d'Orient Mitjà. Aquesta nit és considerada una dels més antigues festes encara observada pels moderns kurds com a festa i se celebrava per les antigues tribus de la regió com un dia sant. El dia festiu cau cada any en el solstici d'hivern. Ja que la nit és el més llarga de l'any, les antigues tribus creien que era la nit en què hi havia una victòria de la llum sobre les tenebres i significava el renaixement del sol. El sol exerceix un paper important en diverses religions antigues que encara es practica per alguns kurds, a més de la seva importància en el zoroastrismo.

En els temps moderns, les comunitats en el Kurdistan regió encara observen la nit com un dia firat. Moltes famílies preparen grans festes per a les seves comunitats i els nens juguen i se'ls dóna dolços en forma similar a la d'avui dia en les pràctiques d'Halloween .

Mosaic de Sol (el Sol) en el Mausoleu M en la necropolis under Basilica de Sant Pere. Alguns ho interpreten com representant a Crist.

Festival del Sol Invictus (Segle III Imperi romà)

Sol Invictus ( "el Sol mai derrotat"), o, més àmpliament, Deus Sol Invictus ( "el déu sol invicte") va ser un títol religiós aplicat almenys a tres divinitats més tard durant l'Imperi romà

• El Gabal
• Mithras
• Sol.

Un festival del naixement del Sol Inconquistado (o dies natalis Invicti Solís) era celebrada pels romans el 25 de desembre. En aquest respecte, el primer dia després dels sis dies de l'estancament solar (aparent) del solstici d'hivern, la durada de la primera llum del dia comença a augmentar, com el sol, una vegada més, i la sortida del sol inicia el seu moviment cap al Nord, la qual cosa era interpretada com el "renaixement" del sol. Amb la creixent popularitat del cristianisme, Jesús de Natzaret va venir a donar-se molt abans del reconeixement donat a un déu sol,^[37] amb el que s'inclou a Crist en la tradició. Això va ser més tard condemnat per l'Església Catòlica a principis d'associació de Crist amb pràctiques paganes

Soyal (Zuni i Hopi d'Amèrica del Nord)

Soyalangwul és la cerimònia del solstici d'hivern de Zuni i l'Hopitu Shinumu, "Els pacífics", també conegut com a indis hopi. Se celebra el 21 de desembre, el dia més curt de l'any. L'objectiu principal de la cerimònia ritual és perquè el sol torni de la seva llarga letargia hivernal. Així mateix, marca el començament d'un altre cicle de la Roda de l'Any, i és un temps de purificació. Pahos (pals d'oració) es fan abans de la cerimònia Soyal, beneint a tota la comunitat, incloent les seves cases, animals i plantes. Les kivas (càmeres subterrànies sagrades rituals ) s'obren en un ritual per marcar el començament de la temporada Kachina^{[38] [39]}

Wayeb (Maya)

Wayeb 'o Uayeb, amb referències al déu N de la mala sort, van anar en realitat cinc dies sense nom fins al final de l'Haab ,calendari solar maya. Es creu que és un moment perillós en què no hi ha divisions entre el món mortal i immortal, i les deïtats eren lliures de causar desastres si volien. Per allunyar als esperits, els mayas tenien una varietat de costums que han practicaven durant aquest període. Per exemple, les persones eviten sortir de les seves cases o endreçar les seves cabellera.La rituals de la Ronda de Calendari que se celebraven al final de cada 52 anys (coincidència dels tres calendaris mayas), amb 4 Wayeb a 1 Imix 0 Pop, amb tots els focs extingits, antics tests trencats, i una nova cerimònia del foc que simbolitza un nou començament. La propera ronda de Calendari serà en el solstici d'hivern de 2012, començant una nova baktun. Observacions HAAB encara estan en poder de les comunitats mayas a les terres altes de Guatemala.^[40]

We Tripantu (Mapuche del sud de Xile)

We Tripantu (mapudungún: we tripantu, 'nova sortida del sol' ) ^? és la celebració de l'any nou mapuche que es realitza entre el 21 de juny i el 24 de juny en el Calendari gregorià. Conforma la nit més llarga de l'any i l'ansietat ancestral per la incertidubre que l'endemà no arribarà. Després de tres dies queda clar que l'hivern es va allunyar. La Pachamama (quechua: Pachamama, 'Mare Terra' ) ?, Ñuke Mapu (mapudungún: uke Mapu, 'Mare Terra' ) ^?, comença a brollar fertilitzada pel Sol , des de les altituds andinas fins a l'extrem austral. Antu (mapudungún: Antü, 'Sol' ) ^?, Inti (aymará: Inti, 'Sol' ) ^?, o Rapa (rapanui: Rapa, 'Sol' ) ^?, el Sol comença a apropar-se novament a la terra, després de la nit més llarga de l'any: ha arribat el Solstici d'Hivern.Tot començarà a brollar novament. És l'equivalent de l'Inti Raymi Inca.

Yule, jul, Jol, Joul, Joulu, Jõulud, Geol, Geul (època víking, el nord d'Europa , i les cultures germànica)

Manuscrit islandès representa Odin per haver matat a a el gegant gelat, Ymir.

Originalment el nom Giuli significava 60 dies a partir de la marea lunar de la tarda en ple hivern escandinau nòrdics i germans. L'arribada de Juletid per tant, va arribar a referir-se a les celebracions de ple hivern. A finalitats d'època víking, les celebracions de Nadal van arribar a ser un gran festival que que el Solstici d'Hivern va ser amalgamat amb les tradicions de les diverses celebracions de ple hivern en tota Europa, com Mitwinternacht, Modrasnach, Midvinterblot, i la celebració del Solstici teutónico i la Festa dels Morts. Un exemple ben documentat d'això és en 960, quan el Rei Håkon de Noruega, va signar al juliol la llei perquè se celebrés en la nit que en 25 de desembre, per ajustar-la amb la celebració cristiana. Per a algunes sectes nòrdica, els registres de Yule van ser encesos en honor a Thor, el déu del tro. Festa continuava fins que el registre es cremava, des de tres o fins a dotze dies. Els indígenes de la tradició islandesa Jol van continuar més enllà de l'Edat Mitjana, però van ser condemnats quan la Reforma va arribar. La celebració continua avui en tot el nord d'Europa i en altres llocs de nom i tradicions, per als cristians com a representant de la nativitat de Jesús en la nit del 24 de desembre, i per uns altres com una festa cultural d'hivern en el 24 o per a alguns, la data del solstici.^{[30] [41]}

Jul (Neopaganismo germànic)

En les sectes germàniques neopaganas, Yule se celebra amb reunions que sovint inclouen un menjar i regals. Nous intents de reconstrucció o de sobreviure les celebracions històriques de comptes són sovint, variacions característiques de les tradicionals. No obstant això, s'ha assenyalat que això no és realment una reconstrucció, perquè aquestes tradicions mai han mort: només s'han reemplaçat pels elements cristians de la celebració substituyendo l'esdeveniment en el solstici.

L'islandès Ásatrú i l'Assemblea Popular d'Asatru en els EE. UU. reconeixen com Yule Jol durant 12 dies, a partir de la data del solstici d'hivern.^[42]

Entre el 21 i el 30 de desembre celebren el solstici d'hivern, Jól o Yule com el renaixement del déu solar Balder. Coincideix amb l'elevació del Sol dins del cicle anual i l'inici de l'època lluminosa.

Yule ( Wiccan )

En Wicca, una forma de celebració s'observa com un dels vuit dies de festa solar, o Sabbat. En la majoria de sectes WICCAN,en aquesta festa se celebra el renaixement del Gran Déu,^[43] que és considerat com el nounat sol del solstici. Encara que el nom de Yule s'ha assignat des del paganisme germànic i Nòrdic, elements de la celebració en si són d'origen modern.

Zagmuk, Sacaea (antiga Mesopotamia, sumèria, babilònica)

Adaptant les celebracions egípcies a Osiris, Babilònia va celebrar la renovació anual o celebració de l'any nou, el Festival Zagmuk. Durava 12 dies superposant-se al solstici d'hivern o equinoccio vernal en el centre del seu bec. Es tracta d'un festival celebrat per l'observació de la batalla del déu sol Marduk contra per la foscor. Els babilonis celebraven desfilades tant terrestres i fluvials. Sacaea, com Beroso el caldeo es refereix a ell, ha caracteritzat els festivals amb la subversió d'un ordre que condueix al nou any. Amos i esclaus s'intercanvien, un simulacre de coronació del rei i mascaradas que obstruïen els carrers. Est va ser un precursor del Festival de Kronos, i possiblement de la Saturnalia i el Purim^{[44] [45]}

Ziemassvētki (letó, Bàltic, Romuva)

En l'antiga Letònia, Ziemassvētki, en el sentit de festa d'hivern, se celebrava el 21 de desembre com una de les dues festes més importants, l'altra era Jani. Ziemassvētki celebrava el naixement de Dievs, el major déu de la mitologia letona. Les dues setmanes abans de Ziemassvetki es deien Velu laiks, la "Temporada de fantasmes". Durant el festival, s'encenien vés-les para Dieviņš i un foc ardent que havia de mantenir-se fins al final, i la seva extinció assenyalava la fi de la dissort de l'any anterior. Durant el banquet, un espai en la taula estava reservat als fantasmes, que havia d'arribar en un trineu. Durant la festa, es menjaven sempre determinats aliments: pa, frijoles, pèsols, carn de porc especialment la seva costelles i la seva potes. Carolers (Budeļi) anaven de porta en porta cantant cançons i alimentant-se en diferents cases. Aquesta celebració més tard va ser adaptada pels cristians en l'Edat Mitjana. Ara se celebra els dies 24, 25 i 26 de desembre, i en gran part reconeguts com un cristià pels laics és respectada culturalment. Lituans de la religió Romuva segueixen celebrant una variant de la celebració original politeista

Zistanê Seva (kurd)

La nit d'hivern (kurd: Seva Zistanê) és una festa no oficial celebrada per les comunitats de tot el Kurdistan a la regió d'Orient Mitjà. Aquesta nit és considerada una dels més antigues festes encara observada pels moderns kurds com a festa i se celebrava per les antigues tribus de la regió com un dia sant. El dia festiu cau cada any en el solstici d'hivern. Ja que la nit és el més llarga de l'any, les antigues tribus creien que era la nit en què hi havia una victòria de la llum sobre les tenebres i significava el renaixement del sol. El sol exerceix un paper important en diverses religions antigues que encara es practica per alguns kurds, a més de la seva importància en el zoroastrismo.

En els temps moderns, les comunitats en el Kurdistan regió encara observen la nit com un dia firat. Moltes famílies preparen grans festes per a les seves comunitats i els nens juguen i se'ls dóna dolços en forma similar a la d'avui dia en les pràctiques d'Halloween .

Solstici d'hivern i religió

Alguns dels déus el naixement dels quals va ser fixat aproximadament el 25 de desembre (Solstici d'hivern en l'Hemisferi Nord o la data en què el dia comença a allargar-se despues del solstici d'hivern de l'hemisferi nord) i són considerats fills o Profetes de Déu són:^[46]

• Adad d'Assíria.
• Adonis, fill de la verge Ío, de Grècia
• Álcides de Tebas
• Atis de Frigia
• Baal de Fenícia
• Bali d'Afganistan.
• Bedru de Japó
• Buda d'Índia.
• Cadmus de Grècia
• Crite de Caldea
• Deva Tat i Samonocadam de Siam
• Diví Maestro de Plató
• Fohi i Tien de Xina
• Gentaut i Quetzalcoatl de Mèxic
• Hesus o Eros, i Bremrillahm, dels Druidas
• Hil i Feta de Mandaites
• Indra de Tibet
• Ischy de Formosa
• Ixión i Quirino de Roma
• Jao de Nepal
• Jesús de Natzaret
• Mahoma, d'Aràbia .
• Mikado dels sintoos
• Monarca Universal de les sibilas
• Odín d'Escandinàvia.
• Osiris i Horus d'Egipte.
• Prometeu dels cáucasos
• Salivahana de Bermuda
• El Sant de Xaca
• Tamuz de Síria i Babilònia
• Taut de Fenícia
• Thor, dels gals
• Wittoba de Bilingonese
• Xamolxis de Tracia
• Zoar dels Bonzes
• Zoroastro de Pèrsia.

De vegades també s'inclou erròniament a:

• Krishná d'Índia (segons la tradició, va néixer en l'equinoccio d'estiu).

Vegeu també

• Crema dels rellotges
• Efecte de l'angle de la llum solar en el clima
• Festival de llums
• Ecologia festiva
• Dias de calma
• Janucá
• Inti Raymi
• Huaca de Chena
• Luz humanista
• Kwanzaa
• Llistat de celebracions d'hivern
• Festivitat de Sant Joan
• Nadal d'hivern
• Any Nou
• Thai Pongal
• Solstici
• We Tripantu

Referències

This page is based in an article from Wikipedia (please colaborate or donate).
Reutilization of the present article (modified or copied) is encouraged with the only conditions of adding a link to this page and to keep the same license.