Visita Encydia-Wikilingue.com

Política

política - Wikilingue - Encydia

Per a altres usos d'aquest terme, vegeu Política (desambiguació).

La política, del grec πολιτικος (pronunciació figurada: politikós, «ciutadà», «civil», «relatiu a l'ordenament de la ciutat»), és l'activitat humana que tendeix a governar o dirigir l'acció de l'Estat en benefici de la societat. És el procés orientat ideològicament cap a la presa de decisions per a la consecució dels objectius d'un grup. La ciència política és una ciència social que estudia aquesta conducta d'una forma acadèmica utilitzant tècniques d'anàlisi política; els professionals en aquesta ciència adquireixen el títol de politòlegs, mentre els qui exerceixen activitats professionals a càrrec de l'Estat o es presenten a eleccions es denominen polítics. El terme va ser ámpliamente utilitzat a Atenes a partir del segle V abans de Crist, especialment gràcies a l'obra d'Aristòtil titulada, precisament, Política. El mateix Aristòtil definia a l'ésser humà com un animal polític. També es defineix com a política a la comunicació dotada d'un poder, relació de forces.

Contingut

Aparició de la política com a organització de sistema social

La política es remunta al Neolític, on es va començar a organitzar la societat jeràrquicament apareixent així el poder sobre els altres. Fins a aquella època el poder ho ocupava el més fort o savi del grup, però ja hi ha constància de pobles centreeuropeus i procedents del mediterrani que estaven organitzats en un sistema que en ocasions era absolutista, i com en el cas d'algunes polis gregues (Atenes) o la cultura fenícia practicaven la democràcia parcial, o estaven organitzades en assemblees.

El sistema polític predominant era l'absolutista , en el qual tot el poder era ocupat per una sola persona. Aquest esquema polític no va canviar fins a la fi de l'Antic Règim amb la Revolució francesa a Europa i la constitució d'Estats Units.

Concepcions històriques de la política

Definicions clàssiques apunten a definir política com el "exercici del poder" en relació a un conflicte d'interessos. Són famoses les definicions fatalistes de Carl Schmitt de la política com a joc o dialèctica amic-enemic, que té en la guerra la seva màxima expressió, o de Maurice Duverger, com a lluita o combat d'individus i grups per conquistar el poder que els vencedors usarien en el seu profit. També està Max Weber, que defineix la política estrictament en funció del poder.

Una perspectiva oposada contempla la política en un sentit ètic, com una disposició a obrar en una societat utilitzant el poder públic organitzat per aconseguir objectius profitosos per al grup. Així les definicions posteriors del terme han diferenciat poder com a forma d'acord i decisió col·lectiva, de força com a ús de mesures coercitives o l'amenaça del seu ús.

Una definició intermèdia, que abasti a les altres dues, ha d'incorporar tots dos moments: mitjà i fi, violència i interès general o ben comú. Podria ser entesa com l'activitat d'els qui procuren obtenir el poder, retenir-ho o exercitar-ho amb vista a una fi que es vincula al ben o amb l'interès de la generalitat o poble.[1]

Sistemes polítics

Teories i ideologies polítiques en l'espectre polític

Vegin-se també: Espectre polític i gràfic de Nolan
Esquema bidimensional que mostra les ideologies principals dins de l'espectre polític. En vermell el totalitarisme o estatisme, en blau el capitalisme o conservadorisme tradicionalista, en groc el totalismo o socialisme, en verd el liberalisme. L'eix vertical correspon a l'eix moral (autoritarisme-libertarismo) i l'eix horitzontal a l'eix econòmic (esquerra-dreta).

Totes les ideologies polítiques s'agrupen entorn de dues dimensions que són l'econòmica i la social. La dimensió econòmica està integrada per dues ideologies oposades, esquerra-dreta, que formen una línia horitzontal i la dimensió social està integrada per altres dues ideologies oposades, autoritarisme-libertarismo,[2] [3] [4] que formen una línia vertical. Juntes aquestes dues dimensions integren un mapa ideològic en el qual podem trobar quatre grans sistemes com el totalitarisme, capitalisme, socialisme i el liberalisme, i el punt on es creuen les dues línies es considera com el centre polític.[3] [4]

Totalitarisme o estatisme

És una ideologia encasellada entre l'autoritarisme i la ideologia esquerrana. Les persones en aquesta categoria desitgen un govern per exercir dues funcions essencials, el primer és fer complir l'ordre moral i el segon és garantir que l'Estat o els seus membres siguin els principals beneficiaris de les accions dels individus.

Capitalisme o conservadorisme

Capitalisme és una ideologia encasellada entre l'autoritarisme i la ideologia dretana. El capitalisme sol recolzar-se en un conservadorisme de les normes morals i socials tradicionals tendint a resistir els canvis ràpids, on "aquestes normes tradicionals" estan destinades a ser el tipus d'ordre moral que existia des de sempre en la cultura. En un estat conservador, els ciutadans estan subjectes a l'autoritat estatal, principalment en els aspectes socials de la seva vida, però sol haver-hi una gran llibertat en l'aspecte econòmic coexistint amb una gran competitivitat individual i empresarial.[2] [3] [4]

Socialisme o totalismo

En l'espectre de quadrants és una ideologia encasellada entre el libertarismo i la ideologia esquerrana. El socialisme creu que la societat ha d'organitzar-se al llarg de les línies socials en benefici de tots, en lloc de para el que es percep com el benefici d'uns pocs. Les seves principals idees són l'oposició al capitalisme, i una creença en la igualtat, tant política com a econòmica.[2] [3] [4]

Liberalisme

És una ideologia encasellada entre el libertarismo i la ideologia dretana. El liberalisme considera a la llibertat individual com el més alt valor social i en la vida econòmica. Afavoreix el dret a dissentir de l'ortodòxia o principis establerts per les autoritats socials o econòmiques. Aquesta definició combina els aspectes socials del liberalisme dels Estats Units amb els aspectes econòmics del liberalisme europeu.

Esquema bidimensional que mostra la subdivisió de les ideologies principals dins de l'espectre polític.

Personatges mapa.PNG

Esquema bidimensional que mostra la col·locació de diferents personatges històrics dins de l'espectre polític.

Moderat Econòmic Moral Extrem
Totalitarisme
Capitalisme
Socialisme
Liberalisme

Altres classificacions de les ideologies polítiques

Es consideren altres dimensions a part de les dues típiques, en funció de si es busca el perfeccionament de la humanitat o de solament una cultura, nació, societat o individu, si una ideologia és progressista o conservadora, individualista o totalista, si hi ha acceptació o rebuig de la propietat privada,[5] o en funció de si la seva cultura aquesta influenciada per unes altres. [6] [7] [8]

Progressistes o evolucionistes

Arxiu:Ideologies polítiques.PNG
Una altra classificació de les ideologies polítiques.[5]

Són aquelles ideologies que proposen un finalisme històric racionalista o positivista basat solament en el perfeccionament de la humanitat (antropocentrisme) que va més enllà de les decisions individuals o col·lectives. Veuen la història com un camí de realització i perfeccionament. Les ideologies econòmiques de dreta creuen que ja s'ha arribat a tal perfeccionament després del moviment il·lustrat i de la revolució francesa, mentre que les ideologies econòmiques d'esquerra que van sorgir després de la revolució industrial consideren que aquesta societat és injusta i que la plena realització humana només es donarà quan sigui superada.[5]

Al contrari de les ideologies romàntiques, que no solen identificar-se amb el status quo, les ideologies evolucionistes s'identifiquen amb postures progressistes o reformistes.[5]

Romàntiques

Són les ideologies que per contra de les ideologies racionals proposen un finalisme històric romàntic basat en els ideals individuals o col·lectius. No veuen la història com un camí de realització i perfeccionament.[5] Algunes ideologies com el libertarismo manquen d'un finalisme històric concret i neguen tot determinisme històric que restringeixi o atempti en contra de la llibertat individual. Les ideologies autoritàries veuen com el subjecte de la història a la nació, a la cultura o a la llei del més fort (egocentrisme, teocentrismo, etnocentrisme o estatocentrismo). Aquest domini no té una fonamentació racional sinó vital i emocional.[5] A diferència de les ideologies dins de l'espectre progressista que adopten canvis parcials i graduals propis de postures reformistes, les ideologies romàntiques s'associen més a canvis totals propis de postures revolucionàries, reaccionàries i militaristes.[5]

Col·lectivistes o totalistas

Les ideologies que promouen el col·lectivisme o totalismo són les que donen prioritat al col·lectiu sobre l'individu argumentant que sense societat no hi ha individus.[5] Quan l'estat es converteix en el centre de la vida política restringint les llibertats individuals el totalismo es transforma en totalitarisme.[5] Mentre que en el totalitarisme és més important la nació sobre l'individu, en el totalismo és més important la societat, per això el nom de socialisme.[5] En el nacionalisme extrem és més important que l'individu el context cultural, les tradicions, la religió, la llengua i fins i tot algunes vegades la raça (etnocentrisme).

Individualistes

Les ideologies que promouen l'individualisme són les que donen prioritat a l'individu sobre el col·lectiu argumentant que sense individus no hi ha societat.[5] El que distingeix a les ideologies capitalistes i liberals racionals de les altres ideologies individualistes és el contracte social, que per a la seva execució requereix d'un estat que ho faci valer en pro de garantir les llibertats individuals. Mentrestant les ideologies dins del liberalisme extrem, econòmic i del socialisme moral són tan geloses de la seva llibertat que neguen al contracte social interpretant-ho com una forma d'autoritarisme. En el capitalisme extrem i en l'econòmic es considera a la corporació o empresa privada com a persona jurídica (diferent d'una persona física) que sovint posseeix drets emparats per la llei similars a aquells d'una persona natural o individu, on en la majoria de les vegades, el poder ha estat transferit de l'estat a les grans corporacions o empreses privades.

Acceptació de la propietat privada

Unes ideologies interpreten a la propietat privada com a indispensable per a la marxa de l'economia i per a l'exercici efectiu de la llibertat individual com és en el cas del liberalisme.[5] En el cas del capitalisme i el totalitarisme moral no anul·len el dret a la propietat privada però també volen posar-la al servei dels interessos d'un estat o ideologia dominant. Per contra, en el capitalisme extrem i econòmic, l'estat està al servei dels interessos de l'empresa privada, el qual el poder s'ha transferit des de l'estat o societat a les grans corporacions (corporatocracia) formades per una societat mercantil controlant els mitjans de producció. El liberalisme extrem i econòmic a través de la contraeconomía, tracten de suprimir o anul·lar a l'estat per mitjà d'empreses privades (empresa agorista) per mitjà del mercat lliure i l'anarquisme de mercat, convertint als treballadors i individus en general, en empresaris radicals que controlen els mitjans de producció. S'oposen a la responsabilitat limitada (despersonalitzada) de les corporacions i a la propietat immaterial del capitalisme extrem i econòmic considerant-la un privilegi forçat i il·legítim. En canvi, pensen que les propietats materials (com a sòls) sí poden ser privadament apropiats.

Rebuig de la propietat privada

El totalitarisme i el socialisme racionals són ideologies que interpreten a la propietat privada dels mitjans de producció com l'origen de tots els mals socials.[5] En canvi les ideologies socialistes i liberals morals argumenten simplement que la propietat privada és un robatori si no s'ocupa o treballa, distingint-la d'aquella propietat personal legítima producte del treball sobre una propietat natural, acceptant algun grau de privatismo, sota la concepció que la humanitat pertany a la naturalesa i no aquesta a la humanitat. Les postures ideològiques dins del socialisme extrem a diferència de les dos anteriors defensa que la propietat natural és igualitària. El socialisme extrem i econòmic és antagònic amb qualsevol model d'organització corporativa mercantil (l'empresa privada del capitalisme extrem i econòmic) o centralista (l'empresa estatal del totalitarisme extrem i econòmic) que controlen els mitjans de producció, i advoca pel maneig d'aquests mitjans per part dels mateixos treballadors creant corporacions (empresa autogestionada) formades per una societat civil normalment d'índole sindical. El model d'empresa de les ideologies socialistes i liberals morals és la cooperativa considerada a mig camí entre l'individualisme i el col·lectivisme econòmic, ja que intenta combinar harmònicament propietat privada, empresa privada, competitivitat i economia de mercat juntament amb democràcia directa interna, empresa d'autogestió, col·laboració mútua, mercats socials i altres formes de solidaritat voluntària.

Aculturació política

Els renaixements són un altre tipus d'ideologies dinàmiques d'un marc històric molt més ampli que pot adoptar tints progressistes o romàntics ja sigui amb la finalitat de millorar la humanitat o amb la finalitat de complir els ideals individuals i col·lectius d'una cultura o una nació prenent com a marc de referència societats, civilitzacions o cultures afins preexistents més antigues. Per tant es diferencia del reformisme i les revolucions, en la qual aquests solament es basen en canvis que donen solucions a problemàtiques generades dins del mateix curs de la seva història, mentre que un renaixement pren de referència per a la solució dels seus problemes la forma de procedir d'altres cultures mortes més antigues.[7] En altres paraules el renaixement és l'adopció d'una solució ja establerta en una altra cultura, mentre que el reformisme i les revolucions són producte del dinamisme intern i d'adaptació al mitjà donant noves solucions inventades dins del curs de la història de la mateixa cultura. Exemple d'un renacentismo recent és el Partit Nacionalsocialista Obrer Alemany, ja que aquest va barrejar la ideologia del partit amb aspectes de la cosmogonia germànica precristiana.

L'herodianismo , kemalismo o aculturació política és un espècie de canvi per imitació que es diferencia del renaixement en què la solució a problemàtiques es prenen no d'una altra cultura antiga sinó d'una cultura dominant, competidora o paral·lela en l'escala temporal, és a dir, adopten solucions prestades tant en la dimensió social com a econòmica, mentrestant el reformisme solament sol prendre canvis prestats de la dimensió econòmica però guarden característiques en la dimensió social ajustant-la al nou context amb tints propis. Exemples d'herodianismo en èpoques recents es podrien citar al Moviment Nacional Turc de Mustafa Kemal Atatürk durant els anys treintas, i al moviment neoliberal a Llatinoamèrica entre les dècades dels ochentas i noventas.[6] [8]

El procés d'aculturació política no és un procés exclusiu de les cultures dominades, sinó també un procés que sol afectar a la cultura dominant en el seu afany d'abastar totes les cultures (universalisme i globalització), com actualment és el cas d'occident mitjançant uns processos denominats multiculturalisme i relativisme cultural.[6] [8]

Rebuig a ultrança

El zelotismo aquesta en contraposició a l'herodianismo,[6] en l'escala de dominancia, i el renacentismo, en l'escala temporal, és una ideologia que rebutja el procés d'aculturació política prenent una posició normalment d'índole ultra conservador o etnocentrista acceptant solament els paràmetres socials i econòmics de la seva cultura actual. L'antagonismo entre herodianismo i zelotismo és anàleg a l'antagonismo entre progressisme i conservadorisme, però difereixen a causa que el plànol d'antagonismo entre les primeres és en relació a les interaccions amb altres cultures, mentre que l'antagonismo de les segones és en relació a interaccions dins d'una mateixa cultura.

Els primitivistas rebutgen des de societats agràries fins a les societats més modernes (industrials) argumentant que la millor societat és aquella on l'home es troba en el seu estat més natural (caça-recol·lecció). Qualifiquen a la civilització i els seus derivats com a formes d'imposició. Encara que els ideòlegs principals són occidentals aquests veuen el progressisme com un mite monstruós basat en la falsa idea d'un desenvolupament il·limitat sense prendre en compte que els recursos són limitats o les tècniques són efímeres, com en el cas del petroli (societats modernes-industrials) o la terra arable (societats agràries).

Màrqueting polític

Article principal: Màrqueting polític

El màrqueting polític és el conjunt de tècniques d'investigació, planificació, gerenciamiento i comunicació que s'utilitzen en el disseny i execució d'accions estratègiques i tàctiques al llarg d'una campanya política, sigui aquesta electoral o de difusió institucional. En l'actualitat el Màrqueting Polític presenta dues característiques addicionals: la mediatització i la videopolítica.

Si bé existeixen nombroses similituds tècniques i metodològiques entre el Màrqueting Polític i el Màrqueting Comercial, els seus objectius difereixen notablement. Al món comercial la lògica de mercat té com a objectiu principal la satisfacció d'una necessitat. En l'esfera política la lògica de mercat té com a objectiu l'elecció d'una alternativa.

Vegeu també

Referències

  1. ↑ Hugo I. Herrera, De què parlem quan parlem d'Estat? Assaig filosòfic de justificació de la praxi política. Ies, Santiago (Xile) 2009, 67 ss.
  2. ↑ a b c George Lakoff 1996. Moral politics : What Conservatives Know that Liberals Don't, University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-46805-1
    • 2001 Edition. Moral Politics: How Liberals and Conservatives Think, University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-46771-9
  3. ↑ a b c d Slomp, Hans (2000). European Politics Into the Twenty-First Century: Integration and Division, Westport: Praeger. ISBN 0275968146.
  4. ↑ a b c d «David Nolan - Libertarian Celebrity». Advocates for Self Government. Consultat el 18-06-2010.
  5. ↑ a b c d i f g h i j k l m Andrés Ariel Luetich. Classificació de les ideologies polítiques. Actes de l'Acadèmia Luventicus 2002 (1): 1-10. Rosario, 2002. ISSN 1666-7581.
  6. ↑ a b c d Arnold J. Toynbee (1954), A Study of History Vol VIII: Heroic Ages; Contacts between Civilizations in Space, Oxford University Press.
  7. ↑ a b Arnold J. Toynbee (1954), A Study of History Vol IX: Contacts between Civilizations in Estafi; Law and Freedom in History; The Prospects of the Western Civilization, Oxford University Press.
  8. ↑ a b c Samuel Phillips Huntington, The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order, New York: Simon & Schuster, 1996

Bibliografia

Enllaços externs

Obtingut de" http://ks312095.kimsufi.com../../../../articles/a/n/d/andorra.html"