Justícia

justícia - Wikilingue - Encydia

Per a altres usos d'aquest terme, vegeu Justícia (desambiguació).

La justícia es representa per una dona amb els ulls embenats, amb una balança en una mà i una espasa en l'altra.

La justícia és la concepció que cada època i civilització té sobre el ben comú. És un valor determinat per la societat. Va néixer de la necessitat de mantenir l'harmonia entre els seus integrants. És el conjunt de regles i normes que estableixen un marc adequat per a les relacions entre persones i institucions, autoritzant, prohibint i permetent accions específiques en la interacció d'individus i institucions.

Aquest conjunt de regles té un fonament cultural i en la majoria de societats modernes, un fonament formal:

El fonament cultural es basa en un consens ampli en els individus d'una societat sobre el bé i el dolent, i altres aspectes pràctics de com han d'organitzar-se les relacions entre persones. Se suposa que en tota societat humana, la majoria dels seus membres tenen una concepció del just, i es considera una virtut social l'actuar d'acord amb aquesta concepció.
El fonament formal és el codificat formalment en diverses disposicions escrites, que són aplicades per jutges i persones especialment designades, que tracten de ser imparcials pel que fa als membres i institucions de la societat i els conflictes que apareguin en les seves relacions.

Concepte de justícia

La justícia s'ocupa en si de l'apropiat ordenament de les coses i persones dins d'una societat. Com a concepte ha estat objecte de reflexió filosòfica, legal, i teològica i de debat a través de la nostra història. Un nombre de qüestions importants sobre la justícia han estat feroçment debatudes a través de la història occidental: Què és justícia? Quina demanda dels individus i societats? Quin és la distribució apropiada de riquesa i recursos en la societat?: igualtat, meritocracia, d'acord al status, o alguna altra possibilitat? Hi ha moltes respostes possibles a aquestes preguntes de diverses perspectives en l'espectre polític i filosòfic.

D'acord a moltes teories de justícia, és de summa importància: John Rawls, en particular, clama que "La justícia és la primera virtut de la institucions socials, així com la veritat és als sistemes del pensament.":^[1] La justícia pot ser pensada com a diferent d'i més fonamenta que la benevolència, la caritat, misericòrdia, generositat o la compassió. La justícia ha estat tradicionalment associada amb conceptes de fé, reencarnació o divina providència, és a dir, amb una vida d'acord al pla cosmico. L'associació de justícia amb l'equitat ha estat historica i culturalment rara i tal vegada és una innovació moderna.^[2]

Un estudi en la UCLA en el 2008 ha indicat que les reaccions a la igualtat estan "cablejades" en el cervell i que, "La igualtat està activant la mateixa part del cervell que respon al menjar en les rates... Això és congruent amb la noció que el ser tractats de manera igualitària satisfà una necessitat bàsica".^[3] Una investigació conduïda durant el 2003 en Emory University, Geòrgia, que involucra a Micos Capuchinos va demostrar que altres animals cooperatius també posseeixen tal sentit i que "l'aversió a la inequidad tal vegada no sigui únicament humana."^[4] indicant que les idees sobre igualtat i justícia puguin ser instintives en naturalesa i en la societat

Teorització sobre la justícia

La Justícia no és el donar o repartir coses a la humanitat, sinó el saber decidir a qui li pertany aquesta cosa per dret. La Justícia és ètica, equitat i honestedat. És la voluntat constant de donar a cadascun el que és seu. És aquell referent de rectitud que governa la conducta i ens constriñe a respectar els drets dels altres.

La Justícia és per a mi allò la protecció de la qual pot florir la ciència, i juntament amb la ciència, la veritat i la sinceritat. És la Justícia de la llibertat, la justícia de la pau, la justícia de la democràcia, la justícia de la tolerància.

Hans Kelsen

Un altre nivell d'anàlisi ho constitueix el fet d'entendre la justícia com a valor i fi del Dret (més que com a virtut subjectiva) al que podem conceptuar juntament amb Norberto Bobbio com "aquell conjunt de valors, béns o interessos per la protecció dels quals o increment els homes recorren a aquesta tècnica de convivència a la qual cridem Dret". Ara bé quant al ben juridico tutelat pel Dret, o sigui, el conjunt de condicions protegides per les normes juridicas, es pot considerar des d'una perspectiva absoluta iusnaturalista dins de la qual tot dret és just i si no és just no és dret. Però des d'una optica iuspositivista el Dret és condició sine qua non de la justícia i alhora, aquesta és una mesura de valoració del dret, per la qual cosa podem dir que un dret positiu determinat pot ser "just o injust" d'acord amb un ideal subjectiu de Justícia.

Totes les virtuts estan compreses en la Justícia. En definitiva, la veritable Justícia és l'art de donar a cadascun el seu, o bé, fer a un individu donar el seu a un altre, això amb base en els principis de la ciència del Dret, la qual cosa ha de fer-se sense discriminar ni mostrar preferència alguna per ningú, atès que les persones han de ser tractades per igual para, poder estar en condicions d'aplicar la Justícia a plenitud.

Teories sobre la Justícia

Entre moltes altres teories sobre la justícia, destaquem la dels filòsofs:

Plató: La Justícia com a harmonia social. En el seu llibre "La República", Plató proposa per a l'organització de la seva ciutat ideal, a través del diàleg de Sócrates, que els governants d'aquesta ciutat es transformin en els individus més justs i savis, o sigui en filòsofs, o bé, que els individus més justs i savis de la comunitat, és a dir, els filòsofs, es transformin en els seus governants.
Aristòtil: La Justícia com a igualtat proporcional: Donar a cadascun el que és seu, o el que li correspon. Diu que el que li correspon a cada ciutadà ha d'estar en proporció amb la seva contribució a la societat, les seves necessitats i els seus mèrits personals.
Sant Tomás d'Aquino: La Llei Natural. Diu que els ciutadans han de tenir els drets naturals, que són els que Déu els dóna. Aquests drets són més tard cridats Els Drets Humans.
Per als utilitaristes les institucions públiques es componen d'una forma justa quan aconsegueixen maximitzar la utilitat (en el sentit de felicitat) agregada. Segons aquesta teoria, el just és el que beneficia al major nombre de persones alhora.
Ulpiano: Justícia és la constant i perpètua voluntat de donar-li a cada qui el que li correspon.

La Justícia en la Mitologia Universal

Mitologia grega:

Astrea, deïtat femenina grega (justícia moral), filla de Temis.
Diu, deïtat femenina grega, filla de Temis.
Temis, deïtat femenina grega (justícia divina), mare d'Astrea.

Mitologia nòrdica:

Forseti, deïtat masculina nòrdica.

Mitologia romana:

Iustitia, deïtat femenina romana.

Justícia distributiva

Un aspecte interessant de l'organització de les societats és com es posseeixen els recursos disponibles, els béns produïts i la riquesa disponible. En principi, en la majoria de societats s'han manejat dos conceptes parcialment incompatibles sobre què és una distribució justa dels béns i la riquesa:

La justícia segons la necessitat, sosté aquells que tenen majors necessitats d'un ben han de posseir assignacions majors. En general aquest criteri és preponderant en considerar la situació de persones malaltes o amb discapacitats i també a segments de les societats amb menys capacitat de procurar-se béns com els nens, els ancians i els marginats.
La justícia segons el mèrit, sosté que aquells que més contribueixen a la producció de béns i riquesa han de tenir també una major proporció dels mateixos. Alguns partidaris del liberalisme sostenen que posar en risc el criteri anterior eliminaria un important incentiu a la generació de riquesa i el treball contributiu.

Ja Marx en la seva Crítica al Programa de Gotha va assenyalar l'error de confondre tots dos tipus de justícia. En la pràctica en les societats modernes els dos criteris de justícia distributiva coexisteixen en l'assignació de recursos, aplicant-se amb major o menor prioritat un o un altre segons el cas concret.

Referències

↑ John Rawls, A Theory of Justice (revised edn, Oxford: OUP, 1999), p. 3
↑ Daston, Lorraine (2008). «[Expressió errònia: operador < inesperat "Life, Chance and Life Chances"]». Daedalus: pàg. 5–14.
↑ Brain reacts to fairness as it does to money and xocolata, study xous / UCLA Newsroom
↑ Nature 425, 297-299 (18 September 2003)