feixisme - Wikilingue - Encydia
El feixisme és una ideologia i un moviment polític que va sorgir en l'Europa d'entreguerras (1918-1939). El terme prové de l'italià fascio (‘fes, fasces’), i aquest al seu torn del llatí fasces (plural de fascis).
El projecte polític del feixisme és instaurar un corporativisme estatal totalitari i una economia dirigista,[1] [2] mentre la seva base intel·lectual planteja una submissió de la raó a la voluntat i l'acció, un nacionalisme fortament identitari amb components victimistas que condueix a la violència contra els quals es defineixen com a enemics per un eficaç aparell de propaganda, un component social interclasista, i una negació a situar-se en l'espectre polític (esquerres o dretes), la qual cosa no impedeix que habitualment la historiografia i la ciència política situïn al feixisme en l'extrema dreta i li relacionin amb la plutocràcia, identificant-ho algunes vegades com un capitalisme d'Estat,[3] o bé ho identifiqui com una variant xovinista del socialisme d'Estat[4]
Es presenta com una «tercera via» o «tercera posició»[5] que s'oposa radicalment tant a la democràcia liberal en crisi (la forma de govern que representava els valors dels vencedors en la Primera Guerra Mundial, com Anglaterra, França o Estats Units, als quals considera «decadents») com al moviment obrer tradicional en ascens (anarquista o marxista, aquest últim escindit al seu torn entre la socialdemocracia i el comunisme, que des de 1917 tenia com a referent al projecte d'Estat socialista que s'estava desenvolupant en la Unió Soviètica); encara que el nombre de les ideologies contra les quals s'afirma és més ampli:
El concepte de «règim feixista» pot aplicar-se a alguns règims polítics totalitaris o autoritaris[6] de l'Europa d'entreguerras i a pràcticament tots els que es van imposar per les potències de l'Eix durant la seva ocupació del continent durant la Segona Guerra Mundial.
D'una manera destacada i en primer lloc a la Itàlia feixista de Benito Mussolini (1922) que inaugura el model i encunya el terme; seguida per l'Alemanya de l'III Reich d'Adolf Hitler (1933) que ho porta a les seves últimes conseqüències; i, tancant el cicle, l'Espanya Nacional de Francisco Franco que es perllonga molt més temps i evoluciona fora del període (des de 1936 fins a 1975). Les diferències de plantejaments ideològics i trajectòries històriques entre cadascun d'aquests règims són notables. Per exemple, el feixisme en l'Alemanya nazi o nacional-socialisme afegeix un important component racista, que només és adoptat en un segon moment i amb molt menor fonament pel feixisme italià i la resta de moviments feixistes o fascistizantes. Per a molts d'aquests el component religiós (catòlic o ortodox segons el cas) va ser molt més essencial, tant que Trevor-Roper ha pogut definir el terme feixisme clerical (entre els quals estaria el nacionalcatolicismo espanyol).[7]
Pot considerar-se que el feixisme italià és un totalitarisme centrat en l'Estat:
Tot en l'Estat, gens contra l'Estat, gens fos de l'Estat.
Mentre que el nazisme alemany està centrat en la raça identificada amb el poble (Volk) o Volksgemeinschaft (interpretable com a comunitat del poble o comunitat de raça, o fins i tot com a expressió del suport popular al Partit i a l'Estat):
| Ein Volk, ein Reich, ein Führer! | «Un Poble, un Imperi, un Guia!» |
També es poden trobar elements del feixisme fos del període d'entreguerras, tant abans com després. Un clar precedent del feixisme va ser l'organització Action Française (Acció Francesa, 1898), el principal líder de la qual va ser Charles Maurras; comptava amb un ala juvenil violenta cridada els Camelots du Roi i se sustentava en una ideologia ultranacionalista, reaccionària, fonamentalista catòlica i antisemita. Amb posterioritat a la Segona Guerra Mundial van reaparèixer moviments polítics minoritaris, en la major part dels casos marginals (denominats neofeixistes o neonazis), que reprodueixen idèntics o similars plantejaments, o que mimetitzen la seva estètica i la seva retòrica; malgrat (o precisament com a reacció a) la intensa demonización al fet que es va sotmetre a la ideologia i als règims feixistes, considerats principals responsables de la guerra que va conduir a alguns dels majors desastres humans de la història. En molts països hi ha legislacions que prohibeixen o limiten la seva existència, les seves actuacions (especialment el denominat crim d'odi), la seva propaganda (especialment el negacionismo de l'Holocaust ) o l'exhibició dels seus símbols.
Característiques i definició
El feixisme és una ideologia política fonamentada en un projecte d'unitat monolítica denominat corporativisme, per això exalta la idea de nació enfront de la d'individu o classe; suprimeix la discrepància política en benefici d'un partit únic i els localismes en benefici del centralisme; i proposa com a ideal la construcció d'una utòpica societat perfecta, denominada cos social, format per cossos intermedis i els seus representants unificats pel govern central, i que aquest designava per representar a la societat.
Per a això el feixisme inculcava l'obediència de les masses (idealitzades com a protagonistes del règim) per formar una sola entitat o òrgan socioespiritual indivisible.[9] El feixisme utilitza hàbilment els nous mitjans de comunicació i el carisma d'un líder dictatorial en el qual es concentra tot el poder amb el propòsit de conduir en unitat al denominat cos social de la nació.
El feixisme es caracteritza pel seu mètode d'anàlisi o estratègia de difusió de jutjar sistemàticament a la gent no per la seva responsabilitat personal sinó per la pertinença a un grup. Aprofita demagògicament els sentiments de por i frustració col·lectiva per exacerbar-los mitjançant la violència, la repressió i la propaganda,[10] i els desplaça contra un enemic comú (real o imaginari, interior o exterior), que actua de boc expiatori enfront del que bolcar tota l'agressivitat de manera irreflexiva, aconseguint la unitat i adhesió (voluntària o per la força) de la població. La desinformació, la manipulació del sistema educatiu i un gran nombre de mecanismes d'enquadrament social, vicien i desvirtuen la voluntat general fins a desenvolupar materialment una oclocracia que es constitueix en una font essencial del carisma de lideratge i en conseqüència, en una font principal de la legitimitat del cabdill. El feixisme és expansionista i militarista, utilitzant els mecanismes movilizadores de l'irredentismo territorial i l'imperialisme que ja havien estat experimentats pel nacionalisme del segle XIX. De fet, el feixisme és abans de res un nacionalisme exacerbat que identifica terra, poble i estat amb el partit i el seu líder.[11]
Raó, voluntat i acció
Les connexions del feixisme amb moviments intel·lectuals —artístics com el futurisme i altres avantguardes i filosòfics, com l'irracionalismo i el vitalisme— van suposar en realitat, més que la seva influència, la seva utilització i manipulació, que va ser atractiva —en major o menor mesura, amb major o menor grau de compromís o simple contemporización, i de vegades amb evolució posterior en contra— per a moltes personalitats destacades: italians com Gabrielle D'Annunzio, Filippo Tommaso Marinetti, Curzio Malaparte o Luigi Pirandello;[13] alemanys com Martin Heidegger, Ernst Jünger, Carl Schmitt, Wilhelm Furtwängler o Herbert von Karajan; francesos com Robert Brasillach, Louis-Ferdinand Céline o Pierre Drieu La Rochelle;[14] espanyols com Ernesto Giménez Caballero, Eugenio D'Ors, Agustín de Foxá, Pedro Laín Entralgo o Dionisio Ridruejo;[15] noruecs com Knut Hamsun, romanesos com Mircea Eliade; i nord-americans com Ezra Pound. En concret en el cas d'Alemanya, va ocórrer amb tòpics culturals com el de el Übermensch de Nietzsche,[16] o fins i tot amb les desviacions pseudocientíficas justificadoras del racisme, com l'eugenèsia i el darwinisme social. La ciència mateixa va ser un principal objecte de consideració, enquadrada i subordinada de manera totalitària a l'Estat i al Partit (de manera no gaire diferent a com l'era en la Unió Soviètica).
La incoherència dels postulats no era cap inconvenient: l'antiintelectualismo i el predomini de l'acció sobre el pensament eren conscientment buscats. Fins i tot la modernitat estètica inicial es va arribar a menysprear (art nazi i concepte d'Entartete Kunst o Art degenerat, crema de llibres, estigmatització de determinats intel·lectuals o de col·lectius sencers). Per a Stanley Paine, la qual cosa caracteritzava l'ideari falangista (el moviment equivalent al feixisme a Espanya, fundat en els anys trenta per José Antonio Primer de Rivera i que es va transformar en un més complex Moviment Nacional amb la guerra civil i el franquisme) eren justament «les seves idees vagues i confuses».[18]
El feixisme rebutja la tradició racionalista i adopta postures de desconfiança en la raó i exaltació dels elements irracionals de la conducta, els sentiments intensos i el fanatisme. Es busca amb tot cinisme la simplificació del missatge, amb absolut menyspreu pels seus destinataris:
Qualsevol idea emanada del cap és un dogma indiscutible, i una directriu a seguir cegament, sense discussió ni poder ser sotmesa a anàlisi.[20] S'exalten els valors de la virilitat, la companyonia i el companyerisme dels germans d'armes, tot això en sintonia amb algunes tradicions militaristes existents en tots els exèrcits, però que van ser exacerbats per a la seva utilització per estats la connexió dels quals amb el feixisme és més o menys estreta. Serien els casos de l'exèrcit alemany, el japonès i els anomenats militars africanistas espanyols.[21]
Nacionalisme de vençuts
Se sol indicar que una característica dels països on van triomfar els moviments feixistes va ser la reacció d'humiliació nacional per la derrota[22] en la Primera Guerra Mundial (s'ha utilitzat l'expressió nacionalisme de vençuts),[23] que impulsava a buscar bocs expiatoris a els qui culpar (cas d'Alemanya), o la frustració de les expectatives no complertes (cas d'Itàlia, defraudada per l'incompliment del Tractat de Londres).[24] En tots dos casos, el ressentiment es manifestava, en el plànol internacional, en contra dels més clars vencedors (com Anglaterra, França o Estats Units); mentre que en el plànol intern es bolcava contra el moviment obrer (sindicalistes, anarquistes, comunistes, socialistes) o el perill real o imaginat d'una revolució comunista o fins i tot una Conspiració Judeo-Masónico-Comunista-Internacional, o qualsevol altra fantasmagórica sinarquía oculta en la composició de la qual inclogués a qualsevol organització que els feixistes jutgessin transnacional i oposada als interessos de l'Estat, com el capitalisme, la banca, la borsa, la Societat de Nacions, el moviment pacifista o la premsa. Sobretot en el cas alemany, s'insistia en la convicció de pertànyer a un poble o raça superior la prostració actual de la qual es deu a una traïció que li ha humiliat i sotmès a una condició injusta; i que té dret a l'expansió en el seu propi espai vital (Lebensraum), a costa dels inferiors.
Component social
La component social del feixisme pretén ser interclasista i antiindividualista: nega l'existència dels interessos de classe i intenta suprimir la lluita de classes amb una política paternalista, de sindicat vertical i únic en què tant treballadors com a empresaris obeeixin les directrius superiors del govern, com en un exèrcit. Tal és el corporativisme italià o el nacionalsindicalismo espanyol. El nacionalisme econòmic, amb autarquia i adreça centralitzada es van adaptar com en una economia de guerra a la conjuntura de sortida de la crisi de 1929, amb un important nivell de proteccionisme. No obstant això, no va haver-hi en cap sistema feixista ni plans quinquennals a l'estil soviètic, ni qüestionament de la propietat privada sempre que complís el que l'Estat dictaminés com a «funció social», ni alteracions radicals del sistema capitalista convencional més enllà d'una forta intervenció del mercat afavorint determinades àrees de les grans empreses industrials. Aquestes característiques serveixen com a base a una crítica (d'orientació tant liberal com a materialista) que ressalta la conveniència del feixisme per a un sector important de la burgesia.[25]
Des d'aquest punt de vista, se sol mantenir que els moviments feixistes d'entreguerras van ser alimentats per les classes econòmicament poderoses (per exemple l'alta burgesia industrial o les famílies conservadores riques), per oposar-se als moviments obrers i a la democràcia liberal. Aquesta tesi va ser defensada en 1936 per l'historiador Daniel Guérin (Feixisme i grans negocis), en la qual ho associa a un complex industrial-militar, expressió que seria posteriorment reutilitzada per definir altres contextos, com el de la carrera d'armaments entre la Unió Soviètica i els Estats Units . Noam Chomsky descriu el feixisme com el sistema on l'Estat integra la mà d'obra i el capital sota el control d'una estructura corporativa.[26] Encara que la tesi que identifica al feixisme amb un capitalisme d'Estat corporatiu (una economia altament intervencionista que protegeix i finança a grans empreses privades) no sempre és sostinguda àmpliament, hi ha molts elements que permeten la identificació d'interessos entre feixisme i una cartelización de l'entronitzo econòmic-polític.[27] Així, per exemple, quan es compara l'estructura econòmica de la població entre països, en concret el pes econòmic del 5% de la població amb majors ingressos en la renda nacional, mentre que a Estats Units va disminuir un 20% entre 1929 i 1941 (xifres similars per al nord-oest d'Europa), en l'Alemanya nazi va augmentar un 15%.[28]
Relació amb el capitalisme i el socialisme
Segons la doctrina tercerposicionista, el feixisme no és d'esquerra ni de dreta, ni capitalista ni comunista, ja que el feixisme seria una idea totalment original; no obstant això en la pràctica més que una idea original seria una fusió sincrética de diverses idees polítiques -projectes, discursos, etc.- aglutinades sempre sota el nacionalisme unitari i l'autoritarisme centralista.[29]
Una de les raons de considerar usualment al feixisme com un moviment de dreta política sol ser l'aliança estratègica del feixisme amb els interessos de les classes econòmiques més poderoses, al costat de la seva defensa de valors tradicionals com el patriotisme o la religiositat, per preservar el statu quo. El que no té per què estar en contradicció amb el seu poc respecte per la llibertat econòmica i l'autonomia del mercat lliure ni per certes característiques similars al socialisme estatalista o a la Doctrina Social de l'Església. També s'han assenyalat parentius, a nivell de política econòmica, entre el dirigismo econòmic del feixisme i la Sozialpolitik d'Otto von Bismarck i el New Deal de Franklin Roosevelt. Encara que aquesta col·laboració no existís al principi, o el seu suport es pugui qualificar de tardà i parcial, una vegada aconseguit el poder, la plutocràcia va cooperar decididament amb el feixisme en les seves diverses versions.
D'altra banda les raons per considerar que el feixisme té connexions amb l'esquerra política i és una variant xovinista del socialisme d'Estat, són el seu programa econòmic col·lectivista (proteccionisme, nacionalització, etc.) i discurs polític, més no com a moviment o projecte doctrinario (on eren antagònics). El feixisme i les seves variants apel·laven al sentiment popular i les masses com les protagonistes del règim, especialment per la virilitat exaltada en el treball manual i obrer (obrerismo); malgrat això no reconeixia la llibertat d'associació per motius de classe (llibertat sindical) sinó la identificació dels treballadors com a «súbdits» de l'Estat, «poble» i «pàtria», per això el seu símil amb el populisme.[30]
El programa econòmic del feixisme pren importants criteris de la Nova Política Econòmica (NPE) que Lenin va aplicar després del fracàs en la implantació del comunisme a Rússia, que consistia a recórrer al capitalisme per enfortir l'economia nacional. La idea, en el cas de Mussolini (exmilitant socialista), era usar als capitalistes industrials per implantar en conjunt amb el govern el corporativisme nacionalista i totalitari. Aquesta paradoxa és explicable ja que el corporativisme, el projecte polític del feixisme, faria que tots els sectors de la societat hagin d'obligatòriament integrar-se i treballar unificadamente al comandament del govern, per la qual cosa aquesta corporació inclouria aspectes considerats normalment «capitalistes» i «socialistes».[31]
Segons l'economista austríac Ludwig von Mises l'arrel del feixisme, en els seus diferents vessants, es troba en les idees col·lectivistes del socialisme i més pròpiament com una escissió patriòtica del marxisme, que comparteix les tesis del rebuig al mercat lliure, la societat burgesa, el govern limitat i la propietat privada[32] i en l'exaltació d'un sector de la societat com el triat per «la història» per dirigir les vides de la resta de la societat que per «raons històriques» està permès de vulnerar el principi d'igualtat davant la llei en reclamar «drets especials» sobre els altres (ex. clasismo, racisme, sexisme, etc.). El feixisme amb prou feines variaria, en la pràctica, sobre quin grup i com s'hauria d'administrar la propietat espoliada als individus. Posteriorment Friedrich Hayek sostindrà que l'intervencionisme comporta progressivament a una economia centralitzada similar al feixisme.[33]
D'altra banda, els avantatges que els nous règims li proporcionaven a la plutocràcia eren evidents: eliminava la possibilitat de revolució social obrera, suprimia els sindicats reivindicatius i mantenia altres restriccions en les relacions cabdal-treball, legitimant el principi de lideratge en l'empresa; en suprimir la lliure competència permetia crear càrtels oligopólicos d'empreses afavorides amb milionaris contractes estatals o subsidiadas pel govern com a «incentius» a la producció nacional. A més, del seu indubtable èxit en resposta a la Gran Depressió, almenys en el curt termini.[34] La sensació d'estabilitat era molt marcada: Mussolini havia aconseguit que els trens funcionessin amb puntualitat (després del famós incident d'un dels seus primers viatges com Duce, en el qual suposadament va manar afusellar a un maquinista). El que aquesta sensació d'estabilitat correspongui o no amb una real eficàcia és secundari, i de fet sembla que la puntualitat ferroviària (i potser també l'incident del maquinista) era més aviat un mite.[35]
Origen dels seus líders
El mateix pot dir-se de l'origen personal d'alguns dels seus membres, començant pel propi Mussolini, que abans del terme de la Primera Guerra Mundial, era un important ideòleg obrerista i militant socialista. L'origen social dels líders feixistes en diferents parts d'Europa va ser molt diferent: de vegades aristocràtic (Starhemberg, Mosley, Ciano), de vegades proletari (Jacques Doriot i el PPF francès); moltes vegades militars (Franco, Pétain, Vidkun Quisling, Szálasi, Metaxas), o juristes (José Antonio Primer de Rivera, Davant Pavelić, Oliveira Salazar). Els casos més destacats, els propis Hitler i Mussolini, eren fortes personalitats de fosc origen, desclasados i inadaptados, però d'irresistible ascensió.[36] Els seus militants sortien d'entre els estudiants (molt abundants en la Guàrdia de Ferro romanesa o el rexismo belga), dels petits propietaris camperols, dels aturats urbans i, sobretot, de la temorosa petita burgesia empobrida o amenaçada per la crisi i atemorida per la por al comunisme i al desordre públic.[37] Les capes mitjanes i mitges baixes van ser l'espina dorsal del feixisme.[38]
Agrarismo, natalismo i virilitat
És propi dels moviments feixistes, tant en la retòrica com a certs programes econòmics i socials, la identificació amb la terra i els valoris camperols enfront de la decadència i corrupció que es denuncien en les masses urbanes desarrelades, la qual cosa de vegades es veia com una tensió entre modernitat i tradició.[39] Una constant és la colonització planificada de zones improductives (dessecació de pantans a Itàlia, Pla Badajoz a Espanya). Fins i tot en la industrialitzada Alemanya, Hitler va plantejar l'expansió de l'espai vital (Lebensraum) cap a l'est com un projecte essencialment de colonització agrària que aconseguiria la germanización d'extensos territoris en l'Europa oriental poblada per la raça inferior dels eslaus (recuperant la Drang nach Osten medieval).
Els valors familiars tradicionals eren fomentats, insistint en la necessitat de mantenir altes taxes de natalitat i fecunditat. Les famílies nombroses eren premiades, seguint una política natalista, retòricament connectada amb la virilitat agressiva de l'expansionisme militar. El paper laboral de la dona, que havia estat imprescindible en la Primera Guerra Mundial, havia fomentat un precoç feminisme que estava aconseguint en molts països la principal reivindicació sufragista: el sufragi femení. La imatge de l'exèrcit d'aturats que no troben treball mentre que algunes dones sí era explotat com un factor de ressentiment social contra les opinions progressistes. L'enquadrament social impulsat pels règims feixistes posava a cada sexe en el que s'entenia que era el seu lloc: la dona dedicada a la llar i a la criança de la major quantitat possible de fills, i l'home al treball i a la guerra, i no consentia el que es definia com a desviació homosexual (algun dubte en aquest sentit, com les presumptes orgies internes de les SA, van ser una de les excuses utilitzades en la seva descabezamiento —Nit dels ganivets llargs—).[40] El llenguatge simbòlic feixista és sexualment explícit: se li ha definit com un anti-eros que combat contra el propi cos i contra tot el que representi gaudi i plaure, en una compulsió física que associa masculinitat amb duresa, destrucció i acte-negació.[41]
La millora de la raça no només implicava la puresa racial evitant el mestissatge, sinó que també havia de ser interna a aquesta, incloent l'eugenèsia (en el cas d'Alemanya també l'eutanàsia ) aplicada als subnormales i altres discapacitats, en un moviment que no era originari dels països amb règim nazi o feixista, sinó de l'àmbit cultural anglosaxó, i que es popularitzo en molts uns altres (Suècia, Austràlia o els Estats Units).[42]
Raça, ètnia i identitat
El feixisme va tenir una base racial a Alemanya, encara que no a Itàlia (almenys inicialment, fins a 1938); els nazis van construir una amalgama ideològica de gran eficàcia movilizadora a partir de fonts mitològiques i literàries i supersticions de caràcter romàntic, així com dels textos clàssics dedicats a consagrar la desigualtat de les races i de publicacions i pamflets de caràcter ocultista; destacant dos elements: el mite de la raça ària superior d'origen nòrdic (que barreja la hipòtesi filològica de l'existència d'un poble indoeuropeo original amb la pseudocientífica teoria nòrdica, sustentada per alguns autors com Houston Stewart Chamberlain) i l'antisemitisme (que s'havia reavivat des de la divulgació dels Protocols dels Savis de Sión, falsificats per a la justificació dels pogroms de la Rússia tsarista). L'antisemitisme estava present en molts països d'Europa central i oriental des de l'Edat Mitjana, i va ser un dels elements que es van utilitzar en els mateixos per al sorgiment endogen de moviments feixistes. A això es va sumar l'ocupació nazi i els governs col·laboracionistes impostos, que van explotar a consciència aquest sentiment per a la seva pròpia conveniència. El resultat va ser que en moltes ocasions els botxins de les SS eren superats en crueltat per soldats de països aliats, als quals havien de contenir (per exemple a Romania), o es produïen matances espontànies de jueus a càrrec de la població local, com l'anomenada matança de Jedwabne a Polònia.[43]
El racisme entès en la seva expressió purament biològica, és a dir, la intelectualización de la supremacia racial, no està present en tots els moviments feixistes, a més d'estar present en altres contextos la relació dels quals amb el feixisme és més controvertida, com el supremacismo blanc a Estats Units o l'apartheid a Sud-àfrica. El que sí apareix com una constant del feixisme, i per a molts autors ho caracteritza de racisme,[44] és la concepció de l'etnicitat com a element identitari. Aquesta identitat ètnica pot expressar-se d'altres formes, com les quals atenen a l'origen geogràfic (cas de la xenofòbia dels moviments neofeixistes o neonazis que s'oposen a la immigració en molts països europeus des de finals del segle XX), la religió (fonamental per al feixisme francès, belga, croat o espanyol, i més endavant en el conflicte d'Irlanda del Nord o els casos de neteja ètnica que s'han donat en les Guerres iugoslaves) o l'idioma.
A Itàlia es va donar a partir de 1924 un fort procés que es va denominar Italianización feixista que pretenia homogeneïtzar tota diferència idiomàtica i cultural, acabant amb qualsevol minoria per assimilació o absorció (en comptes de per extermini com va ocórrer en l'Holocaust nazi).
En el cas espanyol va existir una expressió ideològica hispanista —que no ha de confondre's amb l'hispanismo dels estudiosos estrangers de la llengua i cultura espanyola—, que en algunes ocasions s'ha definit com panhispanismo, i que no pot definir-se com un racisme sensu stricto, encara que sí una hipervaloración de les característiques ètniques, religioses, culturals i idiomàtiques identificades amb l'espanyol, sobretot en relació amb la seva expansió per Amèrica. Va ser mantinguda particularment per les elits socials de diversos països hispanoamericans, destacadamente a Argentina, i es va expressar en el concepte d'Hispanitat (vocable en desús a principis del segle XX però recuperat pel sacerdot basc emigrat a Argentina Zacarías de Vizcarra —La Hispanitat i el seu verb, 1926— i divulgat per Ramiro de Maeztu —Defensa de la Hispanitat, 1934—). Es va arribar a instituir el 12 d'octubre com a festa del Dia de la Hispanitat, que ja se celebrava amb l'inequívoc nom de Dia de la Raça des de 1915 (a iniciativa de Faustino Rodríguez-Sant Pere) i que es va estendre per Hispanoamèrica. Les idees o més aviat tòpics de Raça, Hispanitat i Imperi eren indistinguibles en la retòrica de la Falange Espanyola que va heretar el Franquisme, i el propi Franco va escriure el guió de la pel·lícula Raça (1941), els elements ideològics de la qual més incòmodes (per la seva evident identificació amb els feixismes derrotats en 1945) s'autocensuraron en posteriors muntatges. Un altre element va ser encara més ètnicament excloent: el d'Antiespaña ,[46] que definia com antiespañol a tots els elements que es consideraven nocius i que degeneraven la raça (vermells, maçons i separatistes). Va haver-hi fins i tot un programa pseudocientífico, a càrrec del coronel-psiquiatre Antonio Vallejo-Nájera, que pretenia identificar i suprimir el gen vermell, amb participació de membres de la Gestapo en el bàndol revoltat durant la Guerra Civil.[47] El nou clima intel·lectual i polític posterior a la derrota de l'Eix va fer abandonar discretament aquestes postures, per unes altres que insistien en la retòrica de la missió evangelizadora i el mestissatge com a trets de «l'espanyol».
Totalitarisme, estatización i lideratge
El feixisme és un moviment totalitari en la mesura en què aspira a intervenir en la totalitat dels aspectes de la vida de l'individu. Hannah Arendt entenia que la massificació de la societat contemporània portava a l'individu a la solitud, el terreny propi del terror, l'essència del govern totalitari.[49] El feixisme es legitima afirmant la dependència de l'individu respecte a l'Estat, alliberant-li d'aquesta manera de la seva por a la llibertat (expressió d'Erich Fromm).[50] La seva individualitat no té sentit, perquè la realització d'una persona només s'entén dins dels vincles socials dels quals l'Estat és la culminació. Qualsevol forma d'acció individual o col·lectiva aliena a les finalitats de l'Estat és rebutjada. No existeixen drets individuals ni col·lectius.[51]
Es duu a terme una «estatización» de tots els àmbits de la vida: econòmica, social, política, cultural i ideològica. L'enquadrament social s'efectua amb tots els mitjans de la propaganda, amb adopció d'uniformes i llenguatge militar i ús massiu dels símbols i lemes patriòtics i adoctrinantes. Les grans concentracions i mobilitzacions col·lectives de tot tipus busquen formar la consciència unitària, arribant a extrems curiosos (com el dia de menjar patates que es va instaurar a Alemanya).
El feixisme menysprea les institucions de l'Estat republicà i substitueix el vot com a expressió de la voluntat popular per les expressions massives de suport al capdavanter. La identificació de poble i estat es fa en un tot orgànic, el d'un organisme cuasi-biològic i autònom els membres del qual han de respondre a les ordres de la ment directora. Aquesta identificació també està present en la ideologia de l'Integralismo , iniciada a Portugal i desenvolupada a Brasil. L'adjectiu orgànic s'utilitzarà profusament en les últimes etapes del franquisme (definit com una democràcia orgànica). Hitler utilitzava el plebiscit com a arma en les relacions internacionals: les seves grans decisions són recolzades per plebiscits de suport massiu utilitzats com a amenaça: el líder feixista es presenta com a portaveu de la nació unificada que parla amb una sola veu. Això reforça un altre dels seus elements principals: el «lideratge carismàtic». El líder és gairebé diví i el seu lideratge no és racional: Führer, Duce, Poglavnic, Cabdill, etc. Mussolini va oposar als principis de la Revolució francesa de «llibertat, igualtat i fraternitat» la consigna: «creure, obeir i combatre».
Imperialisme, militarisme i violència
Un altre dels trets clàssics del feixisme és l'imperialisme , entès com una política exterior expansiva i agressiva, que proporciona una útil identificació d'interessos a l'interior, bolcant les energies cap a un enemic comú evitant l'expressió dels conflictes interns.
Generalment es recolza en reivindicacions irredentistas, concretes o genèriques, properes en el temps o llunyanes, preses de mites del passat, la qual cosa reforça el seu caràcter romàntic, més de religió que d'ideologia. La seva relació amb la realitat històrica és contradictòria, buscant-se la intemporalidad: D'una banda se sublima el futur utòpic, a crear per l'Estat Novo (Estat Nou, a Portugal o Brasil) on l'home nou, portador de valors eterns, tindrà la seva expressió en la unitat de destinació en l'universal.[53] D'altra banda, s'insisteix a recuperar l'esplendor d'un passat mític, i també les denominacions dels seus règims al·ludeixen a això (l'III Reich, la Terza Roma, la Tercera Civilització Hel·lènica). L'expansionisme cap a l'exterior és considerat com una necessitat vital, gairebé orgànica: el lebensraum o espai vital cap a l'Est per a Alemanya, o l'Imperi mediterrani per a Itàlia. Franco va dissenyar unes Reivindicacions espanyoles, que va exhibir davant Hitler en la seva famosa entrevista d'Hendaia de l'any 1941.[54]
Les relacions internacionals, basades en la renúncia a la guerra, que es volien construir des de la Societat de Nacions, eren menyspreades; igual que el pacifisme, considerat feble i decadent. El feixisme només concep un estat de naturalesa hobbesiano amb la imposició i expansió del més fort.
La vinculació de les dictadures i els règims militars amb el feixisme és un assumpte controvertit, doncs tot règim imposat per la força sol ser acusat de feixisme, fonamentalment a efectes polèmics, igual que se'ls qualifica de tiranies. Encara que no tot govern militar és feixista, ni els feixismes van aconseguir sempre el poder de manera violenta, sí que es van caracteritzar per les seves activitats violentes abans i després de la seva presa del poder, i pel seu menyspreu explícit per la legalitat institucional. La violència té un valor positiu per al moviment feixista: és una força de canvi, igual que la joventut, que també és exaltada. S'utilitzaven tot tipus activitats intimidatorias: des de les purgues amb oli de ricino (habituals en els fasci vaig donar combattimento abans de la marxa sobre Roma), les destrosses de mobiliari o tendes (nit dels cristalls trencats contra els jueus alemanys) o les pallisses; fins a l'assassinat dels adversaris polítics o dels objectius considerats enemics socials. S'aplicava extensivament l'expressió de José Antonio Primer de Rivera la dialèctica dels punys i de les pistoles. Els agents executors podien ser els aparells de l'Estat, però més freqüentment van ser grups juvenils organitzats paramilitarment.
Una vegada generalitzada, i demostrada la impunitat d'els qui l'exerceixen, la repressió política opera com un mecanisme pel qual no solament el que la rep directament perd la llibertat: sinó que la societat sencera —en reprimir-se cadascun dels seus membres a si mateix, temorós de sofrir el mateix càstig— perd la llibertat per a tots.
Cristianisme i feixismes
Església Catòlica
És molt controvertit el paper de l'Església catòlica sobre aquest tema. La intervenció dels catòlics en política havia donat origen a partits confessionals catòlics com el Zentrum (Partit del Centre o Centre Catòlic d'Heinrich Brüning a Alemanya, amb especial presència a Baviera, on va tenir una escissió, el Bayerische VolksPartei (Partit Popular de Baviera), i el Partito Popolare Italià (Partit Popular Italià de Don Sturzo i Alcide De Gasperi); tots dos reprimits per nazis i feixistes respectivament. A Itàlia, el Vaticà va promoure la substitució de la militància en el prohibit Partito Popolare per la d'Acció Catòlica, la finalitat política de la qual era més discreta. Més endavant, el desig de Mussolini de prohibir aquesta va ser frustrat per l'encíclica papal Senar Abbiamo Bisogno (No tenim necessitat, 1931).
El mateix papa, Pío XI, que havia condemnat l'agnosticisme de Maurras (1926), i fins i tot excomunicat als membres d'Action Française (1927), va tenir no obstant això una relació pública amb Mussolini que podia veure's com a càlida (Pactes de Letrán, qualificació d'home enviat a nosaltres per la Providència, petició de vot als feixistes en les eleccions de 1929), al mateix temps que condemnava en l'encíclica Dilectissima nobis el laïcisme agressiu de la Segona República Espanyola;[55] encara que s'ha arribat a trobar una anotació seva en un diari secret descrivint la seva oposició íntima a nazisme i feixisme.[56]
Pío XII sempre s'ha vist com un personatge més tebi, menys expansiu i més contemporizador. Especialment les seves relacions amb Alemanya (que coneixia bé per haver estat allí nuncio apostòlic) s'han arribat a qualificar de complicitat, especialment per no condemnar de manera clara el règim nazi i la persecució de jueus des d'un primer moment. No obstant això, l'encíclica Mit brennender Sorge (Amb viva preocupació, de 14 de març de 1937), que va redactar per a Pío XI sent encara solament el Cardenal Pacelli, i que es va llegir en les 11.000 esglésies catòliques alemanyes, conté una al·lusió en termes genèrics a qüestions que poden interpretar-se com a al·lusions al feixisme, nazisme o totalitarisme equiparant-los amb la idolatria:
La identificació de Pío XII i l'església catòlica espanyola (sotmesa a una violentíssima repressió que va arribar a qualificar-se de persecució religiosa) amb el bàndol revoltat en la Guerra Civil Espanyola (qualificada de Croada) i el règim franquista posterior va ser explícit (Carta col·lectiva dels bisbes espanyols, Concordato espanyol de 1953), arribant-se a encunyar el terme nacionalcatolicismo per definir un dels seus trets ideològics i una de les principals famílies que li sustentaven. També es va aixecar l'excomunió a Action Française (1939). Mentre, importants intel·lectuals francesos catòlics anteriorment propers a aquest moviment, com Georges Bernanos i Jacques Maritain, s'havien distanciat d'ell i van passar a oposar-se al feixisme.
La postura del Vaticà en la Segona Guerra Mundial va començar per una feble condemna de la invasió de Polònia (país fortament catòlic) que els aliats van considerar massa cautelosa. El manteniment d'una postura neutral i els intents de mediació van ser interpretats com un suport ocult a Alemanya, en marginar en ells a Estats Units i la Unió Soviètica.[57] De fet, des del Vaticà s'atribueix a la propaganda soviètica el manteniment d'aquesta acusació.[58] També ha causat alguns problemes amb les relacions entre el Vaticà i l'estat d'Israel.[59]
Després de la derrota de les potències de l'Eix en la Segona Guerra Mundial, molts criminals de guerra van fugir a Suïssa i a Argentina amb l'ajuda de religiosos catòlics (alguns amb passaports del Vaticà i disfressats de sacerdots).[60] Com també l'església catòlica va ajudar a jueus, i persones de totes les nacionalitats van rebre salconduits, s'especula amb que el Vaticà tingués algun coneixement respecte a la situació de les minories religioses i ètniques dins d'Alemanya i Itàlia abans del final de la guerra, a diferència d'altres governs aliats. Tal situació s'ha considerat en alguns casos com a exemple d'una actitud de l'Església compromesa amb els perseguits; en altres casos s'ha criticat que, tenint notícia de les atrocitats que es cometien, no condemnés expressament els règims nazi i feixista durant la guerra. També s'ha investigat la relació de monestirs i altres institucions catòliques amb el treball esclau al que es va sotmetre a diferents col·lectius.[61]
En 1998 el papa Juan Pablo II va realitzar una autocrítica de la postura del Vaticà davant l'Holocaust , demanant perdó; encara que va defensar a Pío XII, el procés del qual de beatificació va iniciar al mateix temps.[62]
Iglesias protestants
L'actitud dels cristians sota el nacionalsocialismo, tant els catòlics com els protestants, va anar particularment delicada. Entre els pastors luteranos va haver-hi moltes adhesions —3.000 d'entre 17.000— als pronazis Deutsche Christen (Cristians Alemanys, 1932) i la Deutsche Evangelische Kirche (Església Evangèlica del Reich, 1933) dirigida pel bisbe Ludwig Müller. S'intentava aconseguir una Positives Christentum (Cristiandat Positiva) que purgués el Cristianisme d'influències jueves. Es va acceptar l'aplicació als clergues i les seves esposes de la legislació de puresa racial ària. Uns altres van mantenir una postura crítica (Dietrich Bonhoeffer va ser empresonat per la seva oposició i més tard executat per considerar-li relacionat amb l'atemptat contra Hitler de 1944), especialment el moviment conegut com la Bekennende Kirche (Església Confesante, 1934); i molts un distanciament prudent. És famosa la resposta d'un dels seus membres, Martin Niemöller, a la pregunta de com van poder consentir l'ascensió del nazisme:
El feixisme italià
A la fi del segle XIX existien a Itàlia algunes organitzacions denominades fascio (traduïble per feix, significant la força de la unió), de la qual la més important era el Fasci Siciliani (fascio sicilià, 1895-1896).[64] No eren mostra d'una ideologia uniforme, encara que predominaven els components nacionalistes i revolucionaris. Sorgint del moviment obrer, dividit al començament de la Primera Guerra Mundial entre l'internacionalismo pacifista i el nacionalisme irredentista, es van crear l'1 d'octubre de 1914 els Fasci d'Azione rivoluzionaria internazionalista en reivindicació de l'entrada d'Itàlia en el conflicte en contra dels Imperis Centrals. Fusionat amb el Fasci autonomi d'azione rivoluzionaria es va redenominar com Fasci d'azione rivoluzionaria, ja dirigit per Benito Mussolini, i conegut com Fascio de Milà. El 24 de gener de 1915 es va formar una organització nacional.
En 1919, acabada la guerra, les expectatives territorials van quedar frustrades pel Tractat de Saint-Germain-en-Laye (l'equivalent per a Àustria del Tractat de Versalles). El poeta Gabrielle D'Annunzio va dur a terme una aventura militar que va acabar en la creació de l'Estat lliure de Fiume i la redacció d'una constitució que pot entendre's com a precedent immediat del feixisme. Mentre, amb un país empobrit i un govern feble, Mussolini refundava l'organització de Milà amb el nom de Fasci italiani vaig donar combattimento (Fascios italians de combat), que van començar a destacar per la seva lluita de carrer contra vaguistes, esquerranes i altres enemics polítics i socials. El temor davant una revolució similar a la russa de les classes mitjanes i l'alta burgesia italiana va veure en els feixistes de Mussolini la millor arma per desarticular els moviments obrers organitzats. Els seus partidaris es van ser enquadrant de manera paramilitar com a Camises Negres. Entre els seus dirigents fundadors hi havia intel·lectuals nacionalistes, ex-oficials de l'exèrcit, membres del cos especial Arditi i joves terratinents que s'oposaven als sindicats d'obrers i camperols de l'entorn rural. El 7 d'abril de 1921 es convertirien en partit polític amb el nom de Partito Nazionale Feixista (Partit Nacional Feixista, PNF), caracteritzat per la seva oposició a liberalisme i comunisme. En 1922, en la Marxa sobre Roma, Mussolini va obligar al rei d'Itàlia, Víctor Manuel III, a lliurar-li el poder, que va posseir amb el títol de Duce (cabdill, que ja havia usat D'Annunzio).
L'assassinat l'11 de juny de 1924 de Giacomo Matteotti, diputat socialista i principal veu crítica al Parlament després de les eleccions del 6 d'abril (guanyades amb pocs escrúpols pels feixistes, després d'una prèvia alteració de la llei electoral —Llei Acerbo—), va inaugurar un període de govern totalment aliè a les institucions parlamentàries, que no obstant això van continuar funcionant formalment, així com la figura del rei (que segons les seves pròpies paraules, va quedar conforme amb romandre sord i cec). La responsabilitat va ser cínicament assumida pel propi Mussolini amb una figura retòrica que va ser molt imitada posteriorment:
En 1928 es van prohibir tots els partits, excepte el PNF. L'estructuració doctrinal, que no havia estat considerada necessària, també va ser tardana. En 1927 es va promulgar la Carta del Lavoro (adaptada a Espanya com a Fur del Treball). En 1932 es va publicar en l'Enciclopèdia Italiana l'article Feixisme, atribuït al propi Mussolini encara que en realitat escrit per Giovanni Gentile. Editat separadament com La Doctrina del Feixisme (La Dottrina del Feixisme), va ser traduït a diversos idiomes. A l'abril de 1940 (ja durant la Segona Guerra Mundial) es va pretendre destruir tots els exemplars, com a conseqüència del canvi de postura del Duce sobre alguns punts del text.
La política econòmica tampoc va tenir una orientació clara, entre un inicial respecte pel lliure mercat i un clar dirigismo posterior. La política monetària de vegades només obeïa al prestigi de mantenir una lira forta. No obstant això, sempre va gaudir del suport de la poderosa patronal Confindustria, amb l'acord de la qual, sobretot a partir del Pacte Vidoni (2 d'octubre de 1925), es van establir els elements principals del règim corporatiu, molt restrictiu per a les activitats sindicals (il·legalització dels sindicats lliures, del dret de vaga, enquadrament obligatori dels treballadors en el moviment feixista -1926-). La mateixa Confindustria va arribar a estar dirigida pel destacat feixista Giuseppe Volpi en els últims anys del règim (de 1934 a 1943).[66]
Les dificultats econòmiques degudes a la Gran Depressió van empènyer al règim de Mussolini a l'expansió exterior, amb la invasió d'Etiòpia (1935) i la intervenció en la Guerra Civil Espanyola, amb ambicions de ressuscitar un imperi Mediterrani que tindria la seva continuació en la invasió d'Albània (1939), ja en vespres de la Segona Guerra Mundial. El seguidisme enfront de l'Alemanya nazi no podia ocultar-se, i fins i tot es van mimetitzar trets com el racisme (Manifesto della razza, Manifest de la raça, 14 de juliol de 1938). La invasió de Sicília i el sud d'Itàlia pels aliats van provocar la destitució del Duce pel Gran Consell Feixista (General Badoglio), encara que la intervenció alemanya li va rescatar per alguns mesos en què es va constituir una efímera República de Va salar en el nord. La seva activitat legislativa, limitada als últims mesos de la guerra, va tenir un plantejament socioeconòmic teòric que s'ha denominat socialització feixista (Manifest o Carta de Verona de 14 de novembre de 1943).[67]
Difusió del model en altres països
...
no totes les forces que van enderrocar règims liberals eren feixistes... el feixisme, primer en la seva forma italiana original i després en la versió alemanya del nacionalsocialismo, va inspirar a altres forces antiliberales, les va recolzar i va donar a la dreta internacional una confiança històrica. En els anys trenta semblava la força del futur.La ideologia i els règims feixistes van tenir ressò en gairebé tots els països europeus i alguns sud-americans.
D'una manera molt més evident van sorgir a semblança del Fascio italià organitzacions caracteritzades pel que pot denominar-se litúrgia o parafernalia feixista: els desplegaments de masses, organitzats i disciplinats, la salutació romana braç en alt, els símbols i lemes, la presència de carrer agressiva, la utilització de correajes paramilitars i uniformes, en particular les camises d'un determinat color: negres (Itàlia, SS a Alemanya, Anglaterra, Finlàndia) marrons (SA a Alemanya), blaves (Espanya, França, Irlanda, Canadà, Xina), verdes (Romania, Hongria, Brasil) daurades (Mèxic) o plateadas (Estats Units).
No es va produir una homogeneïtat total entre els diferents moviments i règims feixistes, que de fet insistien a emfatitzar les peculiaritats nacionals, la seva originalitat i la seva arrel endogena. D'altra banda, va ocórrer en algunes ocasions que rivalizaron violentament partits de filiació nazi i feixista dins del mateix país (cas d'Àustria). Quant a les relacions internacionals, les vicissituds de l'equilibri europeu van portar a un enteniment estratègic entre Hitler i Mussolini, però ben podia haver succeït d'una altra manera, i de fet així ho va intentar explícitament la diplomàcia britànica. En altres casos, es va mantenir una neutralitat benèvola que no ocultava les simpaties (Espanya cap a l'Eix, Portugal cap a Anglaterra), o l'enfrontament obert contra un altre règim feixista (cas de Grècia).[69]
El que els moviments feixistes aconseguissin el poder de manera endogena (és a dir, sense imposició exterior) en unes nacions i en unes altres no, ha intentat ser explicat veient les similituds i diferències entre elles. Els diferents graus de desenvolupament econòmic i de consolidació del règim dins del sistema polític són un bon indicador per a això: les democràcies estables i econòmicament més desenvolupades, amb una identitat nacional consolidada, no van tenir moviments feixistes amb possibilitats d'èxit. En canvi, Alemanya i Itàlia presentaven debilitats en aquests aspectes: les seves unificacions nacionals eren molt recents (1870), les seves economies s'havien industrialitzat tardanament (respecte a l'Europa Nord-occidental). Itàlia seguia sent un país relativament endarrerit. Alemanya, encara que havia presentat un desenvolupament econòmic i social notablement accelerat (per 1914, en vespres de la Primera Guerra Mundial, es podia concebre que arribaria a superar a Anglaterra com a potència industrial, possibilitat que va anar sens dubte un dels factors que expliquen la pròpia guerra), es va veure sotmesa unes condicions especialment dures pel Tractat de Versalles (Clemenceau, malgrat els advertiments d'economistes com Keynes va insistir que Alemanya pagarà), la qual cosa va produir greus desordres econòmics en tot el període d'entreguerras, a més d'un profund ressentiment. Així i tot, el triomf del nazisme va haver d'esperar al pitjor moment de la Gran Depressió posterior al Dijous Negre de 1929.[70]
L'Europa meridional i oriental, amb un desenvolupament industrial menor, unes institucions democràtiques febles i en molts casos una existència nacional recent, va anar molt més procliu al desenvolupament del feixisme, amb característiques locals molt marcades en cada cas, alguns triomfants i uns altres no.
En canvi, durant la Segona Guerra Mundial es van imposar en bona part d'Europa governs denominats col·laboracionistes que van desenvolupar règims feixistes amb major o menor grau de similitud a l'alemany o italià.
Van existir alguns intents (cap a 1942) de les potències de l'Eix per organitzar cossos militars amb presoners provinents dels països colonitzats pels aliats, sobretot dels països àrabs, del subcontinent indi (Legion Freies Indien o Legió Tigre, creada per l'independentista Subhas Chandra Bose) i de l'Àsia Central soviètica. Fins i tot va haver-hi una divisió formada per musulmans bosnians (1943). Els resultats d'aquestes operacions no van ser molt eficaces, sobretot en el camp ideològic, encara que sí van ser explotades propagandísticament. Quant a l'acostament d'algunes personalitats musulmanes, com el gran mufti de Jerusalem Amin al-Husayni o el primer ministre de l'Iraq Rashid Ali al-Kaylani (que va acabar amb la seva fugida i el pogrom antijudío de Bagdad —Farhud, juny de 1941—), es tractava de coincidències estratègiques més que ideològiques; el que també se sol aplicar a la molt més important aliança que suposava l'Imperi japonès, amb el qual, no obstant això, nazisme i feixisme tenien similituds polítiques majors.
Alemanya i països de llengua alemanya
La República de Weimar va sorgir després de l'enfonsament de l'Imperi Alemany i el fracàs de la revolució espartaquista. Els moviments d'extrema dreta van incloure els paramilitars Freikorps, destacats en la repressió de la revolució i dissolts en 1920 (Ernst Röhm, futur cap de les SA, Rudolf Höß, futur comandant d'Auschwitz ); i el molt minoritari Deutsche Arbeiterpartei (Partit Obrer Alemany, 1919) d'Anton Drexler i Dietrich Eckart, del que formava part el cap Adolf Hitler com infiltrat dels serveis secrets. En 1920 es van fixar els 25 punts del seu programa i es va canviar el seu nom pel de Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (Partit dels Treballadors Alemanys Nacionalsocialista, NSDAP), ja amb Hitler com a dirigent destacat. El corpus doctrinal del nazisme va ser tan indefinit com el del feixisme italià. Cap dels dos moviments es van basar en la coherència ideològica. No obstant això, en aquest cas es va insistir en un text: Mein Kampf (La meva lluita, 1925–1926), que Hitler havia començat a redactar durant la seva estada a la presó després del Putsch de la cerveseria. Després d'un període de clarificació política en què es van abandonar les propostes dels germans Gregor i Otto Strasser (més idealistes o obreristas, però no menys violentes o totalitàries), les eleccions de 1930 van convertir al partit en una força important, que mantenia una violenta presència de carrer amb les camises marrons del Sturmabteilung (tropes d'assalt, SA) i la guàrdia personal d'Hitler amb camises negres del Schutzstaffel (Esquadrons de Protecció, SS). Les eleccions de 1932 li van convertir en una força decisiva, i el President Hindenburg es va veure obligat a nomenar Hitler canceller al començament de l'any següent. Als pocs dies, es va fer una inequívoca presentació dels trets feixistes del nazisme pel propi Hitler durant un sopar amb alts comandaments de la Reichswehr (l'exèrcit alemany) i la marina el 3 de febrer de 1933, que algunes fonts denominen el programa del Lebensraum (teoria de l'espai vital cap a l'Est):[71]
2. Política exterior: Batalla contra Versalles [[[tractat de Versalles]]]. Igualtat de drets en Ginebra [[[Societat de Nacions]]]; que de tota manera serà inútil si el poble no té desig de lluitar.
3. Economia: Cal salvar als camperols! Política d'assentaments!... La capacitat del món és limitada i la producció es força pertot arreu. L'única possibilitat de re-ocupar a part de l'exèrcit d'aturats radica en l'assentament. Però es necessita temps i no cal esperar una millora radical, perquè hi ha poc espai vital per al poble alemany.
... conquesta de nou espai vital en l'est i el seu germanización sense pietat.[72]
L'incendi del Reichstag (del que es va acusar als comunistes), la mort de l'ancià Hindenburg i la renovació de la victòria electoral del Partit van facilitar la transició a un règim de partit únic que va aplicar sense concessions el programa nazi, incloent la repressió de tota oposició política o social i la legislació de puresa racial (Lleis de Núremberg). El rearmament i l'enquadrament social (que ignorava qualsevol reivindicació salarial o de condicions laborals), i una política econòmica intervencionista (comparable en certa manera al keynesianismo) dirigida per Hjalmar Schacht, van reduir l'atur de 6 milions a només 400.000.[73] La política d'apaciguamiento de les potències europees (Acords de Munic) va permetre una sèrie ininterrompuda d'èxits internacionals, entre els quals s'expliquen la remilitarización de Renania, l'annexió d'Àustria i els Sudetes i la victòria del seu aliat Franco en la Guerra Civil Espanyola (en la qual es van experimentar entre unes altres, les tàctiques aèries de la Legió Còndor). En 1939, als pocs dies del terme d'aquesta, el pacte nazi-soviètic i la crisi de Danzing, van significar el començament de la Segona Guerra Mundial, en la primera fase de la qual va aconseguir imposar-se en tota Europa (excepte en la batalla d'Anglaterra), amb una poc decisiva ajuda italiana. La invasió de la Unió Soviètica (operació Barbarroja) i l'entrada dels Estats Units (Alemanya li va declarar la guerra, mantenint la seva aliança amb Japó) van portar a la seva derrota, que parteix de l'elit nazi va pretendre viure com la fi de la civilització.
Àustria
Una coalició de partits de dreta, va portar al poder a Engelbert Dollfuss en 1932. Els seus principals suports eren el tradicional Christlichsoziale Partei (Partit Social Cristià) i una amalgama de moviments més extremistes, com la paramilitar Heimwehr, aglutinats per Ernst Rüdiger Starhemberg sota el nom de Vaterländische Front (Front Patriòtic), de més clara orientació feixista. Dollfuss va dissoldre de manera indefinida el parlament (març de 1933) i va iniciar un règim autoritari que rebia el nom de Ständestaat. En resposta a la creixent activitat de moviments pro-nazis, partidaris de l'annexió a Alemanya (Anschluss), va prohibir al NSDAP local (juny de 1933) i al SDAPÖ (febrer de 1934). Al juliol del mateix any va ser assassinat. Va ser substituït per Kurt Schuschnigg, que va seguir oposant-se a les pretensions d'annexió. En canvi Arthur Seyß-Inquart, el seu ministre d'interior i substitut com a canceller, va requerir la presència militar alemanya que va acabar amb la independència austríaca.[74]
Suïssa
El Nationale Front (Front Nacional Suís) es va fundar en 1930, amb ideologia d'extrema dreta i antisemita. Va aprofitar el model de democràcia directa per forçar un referèndum amb l'objectiu d'esmenar la constitució en aquest sentit, en 1935, però va anar àmpliament derrotat, i les seves activitats van declinar. El Nationale Bewegung der Schweiz (Moviment Nacional de Suïssa), va ser fundat en 1940 i actuava com a paraigua de les activitats alemanyes al país.[75]
Europa Oriental
La indefinició i arbitrarietat de les fronteres caracteritza a aquesta àmplia regió. Els Tractats de Versalles difícilment haguessin pogut aplicar els 14 punts de Wilson, que pretenien aconseguir la pau amb el reconeixement del principi de nacionalitat: un estat per a cada nació. La dissolució dels imperis multinacionals (Imperi Alemany, Imperi rus, Imperi austrohúngaro i Imperi Turc) va ser substituïda per un conjunt de regnes i repúbliques de difícil definició i coexistència, en absència de fronteres naturals, i amb un nivell de desenvolupament econòmic i social més endarrerit que en l'Europa Central o Occidental.
El nacionalisme exacerbat, el militarisme, els lideratges carismàtics, l'agressivitat expansiva o defensiva i les sortides polítiques autoritàries o totalitàries, totes elles característiques o components del que se sol definir com a feixisme, van ser molt freqüents en aquesta zona d'Europa abans de la Segona Guerra Mundial. Un factor afegit va ser el veïnatge de la Unió Soviètica, que es veia com un dels dos enemics principals (l'altre era la pròpia Alemanya) entre els quals la regió estava «aparedada». La democràcia com a règim polític era d'implantació recent, i les successives crisis econòmiques (la posterior a la guerra i la de 1929) la van sotmetre a fortes tensions, que va fer que en molts països s'optés per sortides autoritàries. On es va mantenir, les forces polítiques i socials es van polaritzar entre les alternatives extremes: feixisme i comunisme.
El pacte nazi-soviètic de 1939 (contradictori en termes ideològics, però pragmàtica i estratègicament un èxit temporal per a tots dos) va portar al repartiment de bona part del territori (Polònia, les repúbliques bàltiques i Besarabia). Una vegada esclatada la guerra, l'ocupació en uns casos, o en uns altres l'aliança amb les potències de l'Eix va determinar una major proximitat amb les polítiques nazis o feixistes.
Romania
Corneliu Zelea Codreanu va fundar el 24 de juliol de 1927 la Legió de l'Arcàngel Miguel, una organització fortament antisemita i nacionalista, els legionaris de la qual vestien camises verdes. Els adeptes i membres del moviment eren anomenats «legionaris». Al març de 1930 Codreanu va formar la Guàrdia de Ferro, una branca paramilitar i política de la Legió; aquest nom va arribar a aplicar-se per a la Legió sencera. Els seus membres portaven uniformes verds (considerats símbol de rejuvenecimiento, pels seus uniformes van guanyar el sobrenom «Les camises verdes») i es van saludar entre ells com els romans. El símbol principal utilitzat per la Guàrdia de Ferro va ser una creu triple, representant barres de presó (com a escut del martiri), de vegades cridada La Creu de l'Arcàngel Miguel.
El moviment va atreure a destacats membres de la intel·lectualitat romanesa, com Mircea Eliade. No va ser l'únic grup de les mateixes característiques: durant els anys trenta rivalizó violentament per la primacia en la lluita de carrer amb el moviment dels Lăncieri (lanceros), de camises blaves, amb els quals freqüentment xocava. Després de l'assassinat de Codreanu el líder de la Guàrdia de Ferro va passar a ser Horia Avenc. Va arribar al poder en 1940, fundant l'Estat Nacional Legionari aliat al general Ion Antonescu, aproximant-se cada vegada més a l'Alemanya d'Hitler, de la qual Romania va ser aliada durant la Segona Guerra Mundial.
Després de la derrota de les potències de l'Eix, Romania va passar a ser una república popular, comunista.[76]
Bulgària
La personalitat més propera al feixisme dels polítics de la dreta búlgara va ser Alejandro Tsankov, que va controlar un règim autoritari de gran violència repressora des del cop d'estat de 1923 fins a 1934, en què va ser desplaçat del poder pel Zveno (Звено, un moviment també ultraconservador, amb presència en l'exèrcit i partidari del corporativisme), al seu torn enderrocat en 1935 pel propi rei Boris III, que va iniciar un govern personal autocràtic assistit pel primer ministre Georgi Kyoseivanov, que va associar a Bulgària a les potències de l'Eix, aconseguint algunes reivindicacions territorials irredentistas, encara que va evitar declarar la guerra a la Unió Soviètica. Va morir en 1943 en circumstàncies poc clares, ocupant la regència Kyril de Bulgària, que va ser deposat en 1944 per una coalició de partits dominada pels comunistes, però que incloïa al propi Zveno. Mentre Tsankov havia accentuat la seva identificació amb el nazisme alemany, que va mimetitzar a través d'un petit partit denominat Moviment Social Nacional (1932), associat amb uns altres com la Unió Nacional de Legions Búlgares (Съюз на Българските Национални Легиони, 1933) d'Hristo Nikolov. En els últims anys de la guerra (1944) va arribar a presidir un govern búlgar en l'exili a Alemanya.[77]
Grècia
A Grècia, el General Ioannis Metaxas va establir un règim de caràcter feixista el 4 d'agost de 1936. El règim del 4 d'agost o Tercera Civilització Hel·lènica (paráfrasis de l'III Reich) es designa habitualment com el Feixisme Grec. Tenia molts paral·lelismes amb el feixisme alemany i italià: militarisme, salutació romana, intervencionisme, doctrina racista i nostàlgia per les glòries passades del país, símbol clàssic (es va triar el labrys o doble destral), organització juvenil (Ethniki Organosi Neolaias —Organització Nacional de Joventuts, EON—); encara que algunes característiques pròpies ho distancien. La posició internacional de Grècia, aliada a Anglaterra i oposada a l'expansionisme italià en els Balcans, van provocar la Guerra Greco-Italiana de 1941 que els grecs van resistir inicialment amb èxit: un cas peculiar d'enfrontament de dos feixismes.
La mort de Metaxas i la victòria alemanya després de les dures batalles de l'Operació Marita va iniciar un període d'ocupació. Es van crear organitzacions de cort nazi i antisemita, com l'EEE (Ethniki Enosis Elles), l'EKK (Ethnikon Kyriarchon Kratos), el Partit Nacional Socialista Grec (Elliniko Ethnikososialistiko Komma, EEK) liderat per George S. Mercouris, l'ESPO (Organització Patriòtica Hel·lènica Socialista) i la Sidira Eirini (Pau de Ferro). Els alemanys van confiar l'administració a governs col·laboracionistes locals, presidits per Georgios Tsolakoglou, Konstantinos Logothetopoulos i Ioannis Rallis, que va arribar a crear els Tágmata Asfalías (Batallons de Seguretat) per oposar-se a la guerrilla comunista de l'Ellinikos Laïkos Apeleftherotikos Stratos (ELAS), que s'estava fent molt activa, amb el que el final de la guerra mundial es va convertir per a Grècia en una Guerra Civil grega.[79]
Hongria
Després dels violents anys posteriors a la Primera Guerra Mundial que va dissoldre l'Imperi Austro-Hongarès, que van incloure una efímera revolució comunista (República Soviètica Hongaresa de Béla Kun) enmig d'una guerra civil i una intervenció militar romanesa, el Regne d'Hongria (1920 - 1945) va estar sota la regència de Miklós Horthy. Es va instaurar un règim autoritari i amb marcat caràcter nacionalista, anticomunista i antisemita, que es va aliar a les potències de l'Eix en començar la Segona Guerra Mundial.
Amb un caràcter més inequívocament feixista, Ferenc Szálasi va fundar en 1935 un Partit de la Voluntat Nacional, però va ser il·legalitzat dos anys més tard pel seu radicalisme violent. Va tenir els seus orígens en la filosofia política dels extremistes pro-alemanys com Gyula Gömbös, que va encunyar el terme nacional socialisme en els anys vint,[80] i que havia arribat a ser primer ministre amb Horthy. Unificat amb altres partits similars, com el Partit Nacional Socialista d'Obrers i Camperols Hongaresos (fundat en 1933 i que es coneixia com a camises verdes), el partit va ser reconstituït en 1939 amb el nom de Partit de la Creu Flechada o Moviment Hungarista (Nyilaskeresztes Párt – Hungarista Mozgalom) sota el model explícit del partit nazi alemany. La seva iconografia estava clarament inspirada en la dels nazis: l'emblema de la Cruz flechada era un antic símbol tribal magiar que representava la puresa racial dels hongaresos de manera similar a com la svastica feia el propi per a la raça ària. Va governar Hongria des del 15 d'octubre de 1944 fins a gener de 1945, destacant per la seva activitat antisemita en els últims moments de l'anomenada solució final. Després de la guerra, Szálasi i altres líders del partit van ser jutjats com a criminals de guerra pels tribunals hongaresos, condemnats a mort i executats. [81]
Croàcia
La descomposició de l'Imperi Austro-hongarès i la necessitat de reconeixement a Sèrbia, va portar als vencedors de la Primera Guerra mundial a la creació en 1918 d'un Regne dels Serbis, Croats i Eslovens, anomenat Regne de Iugoslàvia (Eslavia del Sud) des de 1929. Els recels dels croats davant els serbis, van trobar un altaveu en el periòdic Hrvatski Domobran (Exèrcit Croat) del Moviment Juvenil Croat, de Branimir Jelić i Davant Pavelić. El tancament del periòdic i la prohibició de tots els partits nacionalistes en 1929 van radicalitzar al grup, que es va exiliar a Bulgària i va exigir la independència en una declaració conjunta amb nacionalistes macedonios. Des de 1932 van iniciar accions terroristes, amb la denominació Ustachá (insurgent, rebel, que s'aplicava a la Rebel·lió Hercegovina de 1875).
L'ocupació de l'Eix en 1941 (Alemanya el Nord i Itàlia el Sud) va permetre la proclamació de la independència de l'Estat Independent de Croàcia, sota l'adreça totalitària del poglavnik (cabdill, duce o führer) Pavelić, amb l'Ustachá com a partit únic, i fins i tot un rei nominal pertanyent a una branca lateral de la casa de Savoia (Roberto, rebatejat amb l'épico nom de Tomislav II de Croàcia, pel primer rei croat, del segle X), que no va arribar a trepitjar el seu territori. L'Ustachá es va destacar per la intensitat del col·laboracionisme i l'emulació en les més dura repressió, incloent l'extermini de jueus, gitanos, i serbis; i fins i tot dels propis croats quan s'identificaven com a comunistes o cristians ortodoxos (la confessió majoritària, considerada nacional, era la catòlica). Es va formar la Hrvatska Legija (Legió Croata) que va combatre al costat dels alemanys en el front rus, encara que els principals enemics militars de l'estat croat van ser els partisanos serbis controlats pels comunistes. La seva relació amb els Chetniks (guerrilla monàrquica, anticomunista i ultranacionalista sèrbia) va ser més ambigua.[82] Els Ustachá es van dispersar al final de la guerra, que va portar la formació de la Iugoslàvia de Tito. Milers d'ells es van refugiar a Argentina, com el propi Pavelić, que es va fer conseller de seguretat de Juan Domingo Perón.[83]
Albània
El lideratge d'Ahmet Zogu (que va acabar regnant com Zog I), hereu d'una dinastia regional de governadors hereditaris de Mati i capdavanter d'un Partit Reformista Popular d'imprecisa ideologia, ha d'entendre's en funció de l'estructura social i econòmica preindustrial d'Albània . Només pot considerar-se proper al feixisme per la seva dependència colonial amb la Itàlia de Mussolini, a la qual s'aproxima des de 1925. Es va exiliar a Londres davant la invasió italiana de 1939.[84]
Eslovàquia
La incorporació dels Sudetes a Alemanya i la posterior partició de Txecoslovàquia va fer que fos molt diferent la presència política de feixistes o nazis locals en el protectorat de Bohèmia i Moravia (que va mantenir un govern local considerat poc fiable pels nazis, i s'administrava en la pràctica amb un govern militar alemany) i en la República Eslovaca (1939-1945), més afin a la ideologia de l'III Reich, en la qual els simpatitzants nazis locals governaven dirigits pel sacerdot catòlic Jozef Tiso i l'Hlinka (Unitat Nacional) o Partit del Poble Eslovac, que des de 1939 era l'únic legal, juntament amb el Deutsche Partei (Partit Alemany, per als alemanys radicats a Eslovàquia) i el Partit Hongarès Unificat (per als hongaresos). Dins del partit, el President Tiso representava la tendència més moderada, de marcat conservadorisme clerical catòlic, mentre que el Primer Ministre Vojtech Tuka i el Ministre de l'Interior Alexander Mach representaven la tendència més similar al feixisme o al nazisme.[85]
Finlàndia
El Lapuan liike (Moviment Lapua) fundat en 1929, va anar un partit polític de marcat nacionalisme i anticomunismo, hereu dels Guàrdies Blancs de la guerra civil finlandesa de 1918 i que va ser radicalitzant-se fins a adquirir un clar caràcter feixista. Els seus líders provenien de la ciutat de Lapua (Vihtori Kosola i el general Kurt Martti Wallenius). Va intentar un cop d'estat en 1932 (la rebel·lió Mäntsälä), després del qual va ser prohibit. Es va reorganitzar un nou partit denominat Isänmaallinen kansanliike (Moviment Patriòtic del Poble, IKL), que afegia el caràcter integrista religiós del moviment Herännäisyys de la regió d'Ostrobotnia . Va incorporar la parafernalia feixista de camises negres i va organitzar un moviment juvenil (Sinimustat, liderat per Elias Simojoki, un sacerdot fanàtic de fort carisma). Es va presentar a les eleccions de 1933 en aliança amb el partit conservador, i en solitari en 1936 i 1939, sense aconseguir el poder. En 1938 es va iniciar un procediment per a la seva il·legalització, no concedida pels tribunals.
Després de les conjuntures crítiques posteriors al pacto nazi-soviètic (la Guerra d'Hivern i la Pau de Moscou, 1939–1940), Finlàndia s'hi havia vist obligada a recolzar-se en Alemanya per garantir la seva independència contra la Unió Soviètica (Guerra de Continuació), de manera que es va veure convenient incloure a l'ILK al govern de concentració nacional de 1941. Per contra, ja no es va fer el mateix en el de 1943 (les circumstàncies bèl·liques havien canviat). A petició de la Unió Soviètica, l'ILK va ser prohibit quatre dies abans de l'armistici que va posar fi a la guerra (19 de setembre de 1944).
Estònia
L'Eesti Vabadussõvas halar Keskliit (Unió de participants en la guerra d'independència d'Estònia, abreviadamente Vapsid i els seus membres vaps), dirigida per Andres Larka i Artur Sirk, va néixer en 1929 com una associació d'excombatientes i es va ser convertint en un moviment polític nacionalista i antiparlamentario que utilitzava un enquadrament paramilitar i uniforme amb boina negra. Més enllà d'això, no presentava altres similituds amb el feixisme, doncs rebutjava el racisme i no va tenir contactes internacionals. Després d'algunes intervencions polítiques, en el referèndum de 1933, va ser prohibida com a conseqüència de la declaració d'un estat d'emergència. Es va reconstituir, accentuant les seves característiques radicals i allunyant als seus membres més moderats, i va anar definitivament dissolta en 1935.[86]
Letònia
Van existir alguns moviments nacionalistes violents a Letònia en els anys 1930, caracteritzats per l'antesemitismo, l'anticomunismo i, com a tret especial, l'antigermanismo, pel desig d'una puresa ètnica letona. La Ugunskrusts (Creu de Foc, 1932), de Gustavs Celmins, va anar de seguida il·legalitzada, però va reaparèixer com la Pērkonkrusts (Creu de Tro). El seu símbol era equivalent a la svastica i els seus membres portaven un uniforme paramilitar de camisa grisa i boina negra. Van ser novament dissolts i el seu líder empresonat després de l'establiment d'un règim autoritari pel president Karlis Ulmanis. Més tard, durant l'ocupació alemanya, Celmins i alguns membres de la Creu de tro van col·laborar amb els nazis (el denominat Comando Arajs, de Viktor Arajs, que va incendiar una sinagoga a Riga i va assassinar a milers de jueus i comunistes), mentre que uns altres es van oposar, fins i tot participant en la resistència. Desaparegut el moviment sota la Unió Soviètica, a la caiguda d'aquesta (1990) va reaparèixer amb un programa de Letònia per als letons més radical que el del governo independentista, i un intent de volar el monument als soviètics alliberadors de Riga. La major part dels seus dirigents van ser detinguts i condemnats a penes menors.[87]
Lituània
El moviment feixista lituà, denominat Geležinis Vilkas (Llop de Ferro), es va formar en 1927 i va ser liderat per Augustinas Voldemaras. Disposava d'una secció violenta (Tautininkai), que s'emprava contra els seus enemics polítics. Va ser prohibit en 1930 i en 1934 va intentar un cop d'estat contra el president Antanas Smetona, de tendència autoritària i anteriorment president honorari d'aquest mateix moviment. En 1938 Voldemaras es va exiliar. Durant l'ocupació alemanya en la Segona Guerra Mundial, molts dels seus dirigents van col·laborar amb els ocupants,[88] encara que un moviment nacionalista, anticomunista i antisemita d'imprecisa ideologia denominat Lietuvos Aktyvistų Frontas (Front Activista Lituà, LAF), que va arribar a formar un govern provisional en 1941, no va obtenir el reconeixement alemany per funcionar com governo titella i s'autodisolvió.[89]
Polònia
El règim de govern de Józef Piłsudski a través del Partit Socialista de Polònia durant la Segona República Polonesa va ser en realitat una dictadura autoritària sota una façana constitucional i democràtica valent-se de presidències titelles com la de Stanisław Wojciechowski o Ignacy Mościcki. No obstant això, la seva èmfasi centralitzadora per mantenir la independència i unitat de Polònia, que va aconseguir en 1918 després de cent vint-i-tres anys de particions,[90] [91] [92] va provocar que la seva relació amb el nazisme va ser més aviat hostil, i que un moviment de característiques similars al feixisme, Endecja (acrònim de Narodowa Demokracja o Democràcia Nacional), dirigit per Roman Dmowski, fora decididament reprimit.[93] L'ocupació alemanya va instaurar un Govern General sense cap classe de govern titella amb col·laboracionistes locals: es pretenia teòricament la futura germanización del territori per colons alemanys, una vegada buidat del que es descrivia com a races inferiors (eslaus i jueus).
Europa Nord-occidental
La zona més desenvolupada econòmica i socialment, també disposava dels règims democràtics més estables i arrelats. També és important considerar que, o bé estaven entre els vencedors de la Primera Guerra Mundial, o bé havien estat països neutrals i pretenien seguir sent-ho. L'aparició de moviments feixistes o nazis va poder tenir un desenvolupament endogen, però la seva arribada en poder va ser estrictament depenent de la seva ocupació o no per Alemanya durant la Segona Guerra Mundial, i fins i tot en aquest cas, mai va exercir un poder real sinó estrictament tutelat per aquesta, quan no es va reduir a ser un simple emmascarament de l'ocupació.
Suècia
El Nationalsocialistiska Arbetarpartiet (Partit Nacional Socialista dels Treballadors de Suècia) es va formar en 1933 per Sven Olof Lindholm com a escissió d'un anterior Partit Nacional Socialista. La seva secció juvenil es deia Nordisk Ungdom (Joventut Nòrdica) Inicialment va funcionar com una total imitació del partit nazi alemany, identificant-se en principi més aviat amb les idees d'Otto Strasser (més esquerrana que Hitler). Es va ser distanciant gradualment de les seves connexions alemanyes, adoptant des de 1938 un emblema diferent (el Vasakärven o feix de blat emblema dels Vasa) i va canviar el seu nom a Svensk Socialistisk Samling (Unitat Socialista Sueca). Durant la Segona Guerra Mundial, en què Suècia va ser neutral, va decaure la seva activitat, fins a la seva dissolució en 1945.[94]
Dinamarca
El Danmarks Nationalsocialistiske Arbejderparti (Partit Nacional Socialista de Dinamarca, DNSA), fundat el 16 de novembre de 1930, va mimetitzar actituds i ideologia del partit nazi alemany. Va ser liderat inicialment per Cay Lembcke, i no va passar de tenir uns centenars de seguidors, i uns resultats fins i tot menors en les eleccions de 1932. A partir de 1933 va ser reemplaçat per Frits Clausen, que va concentrar l'activitat del partit a la seva regió (Schleswig Nord).
Com l'ocupació alemanya de Dinamarca durant la Segona Guerra Mundial no va alterar el sistema polític local, ni tan sols va arribar llavors a formar part del govern de concentració, amb presència de tots els partits excepte el comunista i el nazi. Al març de 1943 va haver-hi fins i tot unes eleccions en què els partits partidaris de l'ocupació van ser derrotats, i el 29 d'agost es va dissoldre el govern, declarant la llei marcial. El DNSA es va dissoldre al maig de 1945, en acabar la guerra.[95]
Bèlgica
Léon Degrelle, impressionat pel crit dels contrarrevolucionarios mexicans en la guerra cristera (Visqui Crist Rei i la Verge de Guadalupe), va fundar a la seva volta a Bèlgica, en 1930, el moviment Cristus rex o rexismo, que es va estendre sobretot en ambients ultraconservadors catòlics de la zona francòfona (Valonia). Entre els seus líders estaven José Streel, Louis Collard i Victor Mathys.[96]
A la zona neerlandófona (Flandes) es va crear simultàniament la Vlaamsch Nationaal Verbond (Unió Nacional Flamenca, VNV), fundada per Staf de Clerq en 1933. El seu lema era Autoritat, disciplina i «Dietsland», sent aquest el nom que proposaven donar a l'estat pa-neerlandès a crear, excloent la zona de Valonia.[97]
El rexismo es va presentar a les eleccions a partir de 1936, obtenint modests resultats. Tant ell com el VNV van ser accentuant les seves tendències filonazis (totalitarisme, antisemitisme, admiració per Hitler), i van rebre suport financer d'Alemanya. Amb l'ocupació, es van convertir en l'articulació del col·laboracionisme, formant fins i tot dues unitats militars que van actuar en la guerra: la Divisió SS Valonia i la Legió Flandes.
S'especula amb la possibilitat que certes característiques dels primers llibres de la sèrie de còmics Les aventures de Tintín puguin ser qualificades d'anticomunismo o racisme i siguin degudes a la proximitat al rexismo del seu autor (Hergé).[98]
Holanda
El Nationaal-Socialistische Beweging in Nederland (Moviment Nacional Socialista als Països Baixos, NSB) va ser un partit polític feixista, que es va ser desenvolupant durant els anys 1930 i es va convertir en l'únic partit legal durant l'ocupació alemanya en la Segona Guerra Mundial, període en el qual va funcionar com una veritable sucursal del partit nazi. Els seus fundadors van ser Anton Mussert, que va arribar a ser el líder, i Cornelis van Geelkerken. Basava el seu programa en el feixisme italià i el nazisme alemany, encara que fins a 1936 no s'havia declarat antisemita, i fins i tot tenia jueus entre els seus membres.[99]
Noruega
Vidkun Quisling, líder del Nasjonal Samling (Unió Nacional, fundat en 1933), inicialment de tendència conservadora i religiosa i que havia estat anteriorment ministre amb el partit agrari, es va presentar a les eleccions amb molt escassos resultats. Va evolucionar cap a posicions miméticas amb el nazisme a partir de 1935, encara que no va passar a ser un partit molt minoritari. Va aprofitar la invasió alemanya per donar un cop d'estat (9 d'abril de 1940), però els ocupants van preferir instaurar una governació militar que tractava als seus aliats locals amb bastant recel, mentre que la família real es refugiava a Anglaterra, on es va constituir un govern en l'exili. Des de 1942 Quisling es va incorporar al govern de la Noruega ocupada com a ministre, i en 1943 va aconseguir el rang de màxim dirigent. El nom de Quisling va passar a ser sinònim de «col·laboracionista» i s'usava com a adjectiu despectiu, sobretot en la propaganda dels aliats i en la literatura posterior.[100]
França
L'extrema dreta a França tenia una perllongada tradició, que es remunta a la restauració monàrquica de 1814, i s'hi havia vist alimentada des de 1871 amb la por a la revolució proletària (experiència de la Comuna de París) i el revengisme per la derrota en la Guerra Franco-prusiana (que incloïa l'irredentismo per la pèrdua d'Alsàcia i Lorena). L'afegit de l'antisemitisme a partir del Cas Dreyfus, va acabar de constituir en determinats cercles socials, polítics i intel·lectuals, una amalgama ideològica que pot considerar-se com un clar precedent del feixisme. Aquest ambient va trobar la seva expressió en grups com l'Action Française, creada en 1898 per Maurice Licito i Henri Vaugeois, i que es va mantenir com a referent de l'extrema dreta francesa sota el lideratge de Charles Maurras. La seva forta personalitat va ser determinant per centrar els elements de la reivindicació de la personalitat tradicional francesa en la monarquia i el catolicisme (en tots dos casos amb un criteri totalment utilitari: ell mateix era agnòstic), i empènyer a l'activisme de carrer a la secció juvenil denominada Camelots du roi.
Aquest grup va ser el principal, però no l'únic: Croix-de-feu (Creu de foc) de François De la Rocque, Jeunesses Patriotes (Joves Patriotes) de Pierre Taittinger, Li Faisceau (el Fascio) de Georges Valois —d'explícita inspiració—, el Parti franciste (Partit o Moviment francista) de Marcel Bucard, conegut per Chemises bleues (camises blaves) finançat pel feixisme italià, i la Solidarité Française (Solidadridad Francesa) de François Coty, més propera al nazisme alemany, que també usava camises blaves i es distingia per les seves boines negres. El més radical i violent va ser La Cagoule o Comitè secret d'action révolutionnaire (Comitè secret d'acció revolucionària) d'Eugène Deloncle, fundat en 1935 amb finançament i suport de l'empresari Eugène Schueller (amo de L'Oréal). Infiltrat per la policia, molts membres van ser detinguts en 1937. Molts dels altres moviments van ser dissolts per una llei adoptada durant el govern de l'esquerrà Léon Blum (Front Popular) al juny de 1936.[101]
Durant el període d'entreguerras, en el qual la vida política de França es va veure sotmesa alternançes polítiques pendulares entre el Bloc Nacional i el Cartell de les Esquerres, en algun moment es va témer que la radicalització de les postures conduís a una sortida autoritària similar al feixisme, sobretot des de l'émeute sanglante (una manifestació d'excombatientes que va degenerar en violència el 6 de febrer de 1934). No obstant això, la majoria social de França va optar per sortides posibilistas que incloïen el pacte social (acords Matignon de 7 de juny de 1936, amb el govern del Front Popular). La comparació amb la tragèdia espanyola que va començar només un mes després (18 de juliol de 1936) visibiliza el diferent grau de cohesió social en una i una altra nació, que explica en bona part que el feixisme no triomfés endogenament a França. No obstant això, molts francesos van prendre partit apassionadament per un bàndol o un altre de la Guerra Civil Espanyola.[102]
Va haver de ser la humillante derrota enfront d'Alemanya (Batalla de França) la que fes arribar al poder a les forces polítiques més properes al feixisme. El territori va ser dividit en dues zones: la primera directament ocupada per l'exèrcit alemany, el nord i l'oest, on es va organitzar alguna organització per enquadrar als francesos més afins ideològicament (Mouvement social révolutionnaire —Moviment social revolucionari— fundat a París en 1940 per Eugène Deloncle); i la segona, el centre i sud, que es va confiar al mariscal Pétain; mentre que les colònies es decidien pel control alemany o per sumar-se a la França Lliure organitzada a Londres per De Gaulle. Pétain a la seva zona, cridada França de Vichy va organitzar un État Français sota el lema de Travail, famille, patrie (Estat Francès i Treball, Família, Pàtria; en clara referència contrària a la denominació République Française —'República Francesa'— i al lema revolucionari Vaig llibertar, Égalité, Fraternité —'Llibertat, Igualtat, Fraternitat'—). És discutible la seva classificació com a règim purament totalitari, donada la presència en aquesta autodenominada Révolution Nationale d'elements molt diversos, que baix dels plantejaments retòrics comuns, no ocultaven la seva personalitat diferenciada: des dels clarament feixistes (el Parti Populaire Français -Partit Popular Francès, PPF-de Jacques Doriot i el Rassemblement national populaire —Unió nacional popular— de Marcel Déat), passant pels reaccionaris clàssics (Action Française, el clergat conservador), fins als reformadors posibilistas (tecnócratas, planistas —partidaris de la planificació econòmica—, personalistas demòcrata-cristians, els denominats no-conformistes dels anys 30, l'École donis cadres d'Uriage, René Belin —el redactor de la Charte du Travail—), com ocorria simultàniament a Espanya amb les anomenades famílies del franquisme. Va haver-hi fins i tot una unitat militar francesa que es va enviar al capdavant rus, a semblança de la Divisió Blava espanyola (la Légion donis volontaires français contre li bolchévisme —Legió dels voluntaris francesos contra el bolxevisme—).[103]
Península ibèrica
Espanya i Portugal es caracteritzaven per un evident endarreriment econòmic i social, i un cert aïllament. En els anys 1920 es van instaurar règims autoritaris (António d'Oliveira Salazar i el general Miguel Primer de Rivera) que no ocultaven els paral·lelismes amb el feixisme italià. El cas espanyol va presentar violents moviments pendulares, amb la Segona República Espanyola i la Guerra Civil Espanyola, en què la intervenció alemanya i italiana en suport del bàndol revoltat va ser decisiva en moments clau, malgrat la política de no intervenció que van intentar mantenir França i Anglaterra.
La pervivència dels dos régimenes feixistes ibèrics es pot explicar també en part pel seu aïllament relatiu de l'escena europea i el seu oportunisme i capacitat de transformació. Va ser decisiva la seva neutralitat durant la Segona Guerra Mundial i la posterior alineació amb els Estats Units, que va permetre el manteniment de tots dos fins a mitjan anys setanta.
Espanya
El denominat desastre de 1898 va significar per a Espanya una frustració nacional equivalent a la guerra franc-prusiana per a França o la Primera Guerra Mundial per a Alemanya i Itàlia. Es va produir una introspecció negativa que es va plasmar en un interminable debat intel·lectual sobre l'Ésser d'Espanya, mentre s'aprofundien les fractures internes (social, territorial i religiosa, la qual cosa s'ha vingut a denominar les dues Españas) que van portar a la Guerra Civil Espanyola de 1936. La crisi del sistema polític de la Restauració, un liberalisme controlat per l'oligarquia i el caciquisme,[104] es va perllongar enmig de crisis periòdiques (Setmana Tràgica de 1909, Crisi de 1917, Desastre d'Annual de 1921) fins que l'exèrcit, amb una trajectòria secular d'intervenció en la vida política, va imposar al cirurgià de ferro demandat pels regeneracionistas amb la Dictadura de Miguel Primer de Rivera (1923-1930). Les solucions econòmiques autàrquiques i corporativistas, i el menyspreu de les institucions parlamentàries li assemblen al contemporani feixisme italià, però no es va pretendre crear un estat totalitari i la decisió d'instaurar alguna cosa semblant a un partit únic (la Unió Patriòtica, 1925) no va arribar a passar d'un tímid intent. No es va produir una gran intensificació de la repressió política ni social: l'Organització Corporativa Nacional va explicar fins i tot amb la col·laboració del sindicat socialista UGT. Davant la passivitat de la major part de la societat civil, l'oposició va estar organitzada per grups d'intel·lectuals i els partits republicans. A la caiguda del dictador, el govern de transició que li va seguir va rebre el còmic nom de dictablanda.
Durant la dictadura de Cosí de Rivera Ernesto Giménez Caballero va començar a difondre la ideologia feixista. Admirador de Mussolini, havia visitat Itàlia en 1928. A la seva volta va propagar el que ell va cridar la "latinidad" militant. Admirava Roma com la capital de la religió i del feixisme.[105] Però va anar Ramiro Ledesma, que va treballar en la Gaseta literària que editava Giménez Caballero, qui un mes abans de proclamar-se la Segona República Espanyola fundés la revista La conquesta de l'Estat inspirada en la seva homònima italiana La conquesta dello Stato, com ell mateix diu, germen del feixisme espanyol.
En el seu tercer nombre reivindicava "imposar violentament la seva política". El següent nombre, que sortia el 4 d'abril, va ser retirat per la policia.[107]
La Segona República Espanyola (1931) va arribar enmig d'una festa popular que ràpidament va derivar en una intensificació de la lluita de classes i de la resta de les contradiccions acumulades.[108] El 4 de juny La conquesta de Ramiro Ledesma sortia al carrer amb la proclama: "Visqui la Itàlia feixista! Visqui la Rússia soviètica! Visqui l'Alemanya d'Hitler! Visqui l'Espanya que farem! A baix les democràcies burgeses i parlamentàries!".[107]
Ramiro Ledesma, va fundar en 1931 les Juntes d'Ofensiva Nacional Sindicalista al costat d'Onésimo Rodó, primera organització política espanyola de categòric encuny feixista. Les JONS aspiraven a derarrollar un nacionalisme revolucionari de tipus feixista que pogués competir amb l'esquerra entre les classes baixes.[109] aquest grup es caracteritzava pel seu nacionalisme radical (contra les autonomies regionals), la defensa del catolicisme (per Ledesma i Onésimo Rodó la religió era el que pel nacismo la sang ària[110] ) i l'anticomunismo (que s'expressava contra el moviment obrer anarquista i socialista, donat la reduïda grandària del Partit Comunista d'Espanya).
Més endavant sorgiria la Falange Espanyola fundada per José Antonio Primer de Rivera. José Antonio, s'interessava ja a fons en alguna cosa bastant semblat al feixisme (d'encuny italià) com a vehicle capaç de donar forma i contingut ideològic al règim autoritari nacional proclamat, amb tanta inseguretat, com a poc èxit pel seu pare. [...] José Antonio no es va mostrar al principi oposat a emprar l'etiqueta de "feixista".[111] Segons Payne, la Falange no es diferenciava en cap aspecte significatiu amb el partit de Mussolini. Arribant en casos a utilitzar la seva mateixa retòrica.[112] En aquest ambient es van mimetitzar i van adaptar els lemes i símbols feixistes (salutació romana, camisa blava, jou i fletxes, etc.).
Al febrer de 1934 La Falange de José antonio es va fusionar amb les JONS d'Onésimo Rodó i Ramiro Ledesma. L'entusiasme d'aquest últim per Hitler, la seva oratòria demagògica i la seva indubtable proclivitat als procediments violents van convertir a les Juntes d'Ofensiva Nacional–Sindicalista per ell fundades en el sector més radical de la Falange.[113]
Alguns altres intents es van quedar en projecte, com el Partit Laborista d'Eduardo Aunós. Altres partits de postures extremes van tenir components més tradicionals (conservadorisme, clericalisme, monarquisme o tradicionalisme): el Partit Nacionalista Español de José María Albiñana, Tradició i Renovació Espanyola i el Bloc Nacional de José Calvo Sotelo. Encara que la major part de la dreta va tenir una posició més posibilista, representada per la Confederació Espanyola de Dretes Autònomes (CEDEIXI) de José María Gil-Robles, les seves joventuts actuaven com un grup de disciplina gairebé paramilitar (Joventuts d'Acció Popular, JAP, de Ramón Ruiz Alonso).[114]
La Guerra Civil va suposar per al bàndol revoltat la unificació de tots els partits polítics en un únic Moviment Nacional (Falange Espanyola Tradicionalista i de les Juntes d'Ofensiva Nacional Sindicalista), que pretenia convertir-se en l'única llera de participació en la vida pública i enquadrar tots els aspectes de la societat (Front de Joventuts, Secció Femenina, Educació i Descans) i de l'economia, en un sistema corporatiu (sindicat vertical). En el polític, la caracterització del model de govern de la dictadura[115] del general Francisco Franco s'ha fet com a feixisme (a seques[116] o amb diferents adjectius: feixisme rural,[117] feixisme clerical,[118] ) o com un règim autoritari.[119] Para uns altres no és un feixisme pur, sinó un règim típicament reaccionari, que va adoptar oportunistamente en els seus inicis una façana hitleriana-mussoliana i que pretenia la reproducció feudal.[120]
Possiblement la raó principal de la seva perllongada existència en el temps va ser la visió pragmàtica de Franco tant cap a l'exterior com a l'interior. Les seves relacions internacionals van passar de l'aliança amb l'Eix durant la guerra civil a la neutralitat en la primera fase de la Segona Guerra Mundial (benèvola cap a l'Eix però mantenint garanties cap a a els aliats). La invasió de Rússia va provocar el reclutament d'una Divisió Blava que es va reunir en el front rus amb altres similars dels països satèl·lits del nazisme. La derrota d'Alemanya va conduir a l'aïllament internacional, mentre s'acollien a Espanya a molts dels líders feixistes que fugien dels seus països (Degrelle, Pavelic, Otto Scorzeny, Hauke Pattist[121] ). Després d'una duríssima postguerra d'autarquia i nacionalcatolicismo, el franquisme va saber aprofitar l'oportunitat que li oferia la Guerra Freda per superar el seu aïllament mitjançant l'aliança amb els Estats Units des de 1953.
No s'admetia oposició interna, però s'administraven salomónicamente quotes de poder entre les diferents famílies del franquisme (blaus o falangistes, militars, carlistas, catòlics, tecnócratas). En els textos legals i les proclames polítiques, l'autodefinición del seu règim va evolucionar de ser un Estat totalitari en els anys trenta (Fur del Treball de 1938, de clara inspiració feixista italiana) a un imprecís Regne en els anys quaranta (Llei de Successió a la Prefectura de l'Estat de 1947) i una Democràcia Orgànica en els seixanta (Llei Orgànica de l'Estat de 1967).
Portugal
La revolució del 28 de maig de 1926, àmpliament recolzada per sectors civils, va instaurar un règim autoritari militar, que des de 1932 va ser governat per António d'Oliveira Salazar, un professor universitari. A l'any següent es va aprovar una Constitució que concentrava el poder en la figura del president, mantenint la ficció d'eleccions i bicameralisme. El període de quaranta anys posterior rep el nom d'Estat Novo. La similitud amb el feixisme es va marcar amb mecanismes d'enquadrament social, com la Mocidade Portuguesa (per a la joventut), o la Legió Portuguesa (organització paramilitar, que va ser l'única part del règim salazarista que va adoptar i va defensar obertament les intencions d'Hitler per a Europa, enfront d'una postura oficial neutral o favorable als aliats). També es van imitar mecanismes propis del corporativisme econòmic i social italià. Un partit rival, amb característiques similars al feixisme, denominat Movimento Nacional-Sindicalista (MNS) de Francisco Rolão Preto, conegut com a Camises azuis (camises blaves), va mantenir una relació confictiva amb Salazar, que va acabar dissolent-ho; el que va conduir a una revolta fàcilment reprimida (10 de setembre de 1935). Preto (que acusava a Salazar d'instaurar un règim feixista) es va exiliar i la major part dels nacional-sindicalistes es van integrar en la União Nacional (Unió Nacional), que des de 1934 era l'únic partit que es presentava en les eleccions.[122]
El suport discret al bàndol revoltat en la Guerra Civil Espanyola va donar oportunitat a Salazar per al manteniment d'una aliança estratègica amb el govern de Franco, que es va denominar Pacte Ibèric (1939).[123]
Països anglosaxons
No van ser ocupats durant la guerra. La presència de moviments feixistes va ser poc important, de vegades purament testimonial. El seu nivell de desenvolupament econòmic i social era possiblement el més avançat del món. Els seus sistemes polítics van demostrar una gran estabilitat i capacitat de resposta a les crisis econòmiques i socials. La tendència a desentendre's dels assumptes europeus de l'opinió pública interna als Estats Units (al mateix temps molt implicats econòmicament en la bombolla financera de crèdits i indemnitzacions entre vencedors i perdedors de la Primera Guerra Mundial), i la insistència a mantenir la política de no intervenció i d'apaciguamiento per part de la major part de la classe política britànica; van determinar que la seva capacitat de gestió de la conjuntura internacional fos molt deficient, i la resposta bèl·lica en la primera fase de la guerra molt poc eficaç. No obstant això, la seva capacitat de resistència i la preservació de la seva identitat democràtica va ser finalment decisiva i reeixida.[124] L'aliança conjuntural amb la Unió Soviètica va durar poc més del que va trigar a acabar la guerra.
Regne Unit
La Unió Britànica de Feixistes es va crear en 1932. Mai va passar de ser un grup minoritari, encara que va mantenir activitats violentes contra jueus, sindicalistes i comunistes. La seva secció d'activistes es coneixia com blackshirts (camises negres) a imitació dels feixistes italians, i va ser prohibida en 1936. El partit sencer va ser il·legalitzat en 1940, i el seu líder, Oswald Mosley, empresonat durant tot el període de la Segona Guerra Mundial.[125]
Irlanda
Els Blueshirts (camises blaves) de l'Army Comrades Association (ACA), més tard denominats National Guard (Guàrdia Nacional (Irlanda)) van ser un moviment similar al feixisme, compost per veterans del moviment independentista (Irish Republican Army —IRA—, Exèrcit Republicà Irlandès) liderats pel general Eoin O'Duffy. Es va fundar diversos anys després de la independència, en 1932, i va mantenir enfrontaments amb altres organitzacions del moviment nacionalista irlandès. El predomini ideològic del nacionalisme recentment triomfant i un catolicisme fortament integrista van caracteritzar la vida política i social de la Irlanda d'entreguerras. Durant la Segona Guerra Mundial Irlanda es va mantenir neutral.[126]
Austràlia
La New Guard va ser una organització paramilitar durant els anys 1930s, i va intentar enderrocar violentament al primer ministre de Nova Gal·les del Sud. Va tenir membres en diferents parts d'Austràlia, però els seus socis i la base de suport predominants estaven en Nova Gal·les del Sud i a la seva capital, Sydney.[127]
Canadà
El Parti national social chrétien, Canadian National Socialist Unity Party o Christian National Socialist Party (Partit Nacional Socialista Cristià), fundat per Adrien Arcand en 1934, tenia una secció violenta, denominada Blueshirts (camises blaves) dedicada a agressions de carrer a esquerranes, immigrants i membres de grups racials minoritaris. El seu programa ultranacionalista era pa-canadenc, d'integració de la comunitat francòfona i l'anglófona. També incorporaven l'antisemitisme i l'admiració per Hitler i el nazisme. Van aconseguir alguna representació electoral i una militància d'alguns milers de membres, sobretot a la zona de Quebec, Alberta i Columbia Britànica. Van ser prohibits en 1940, com altres grups menors: la Canadian Union of Fascists (Unió Canadenca de Feixistes, vinculats al grup britànic de Mosley) i el Canadian Nationalist Party. Arcand va tornar a intentar la unificació d'aquests corrents sota el nom de National Unity Party (Partit de la Unitat Nacional) en 1949, amb poc èxit electoral.[128]
Estats Units
Van existir grups feixistes durant la dècada de 1930. Per exemple, la Silver Legion (Legió de Plata) de William Dudley Pelley i el German American Bund o German American Federation (Federació Germà-americana) de Fritz Kuhn obertament recolzats per l'Alemanya nazi en aquesta època, i que va funcionar com un lobby o grup d'interès i pressió política. Al mateix temps, la ràdio catòlica acollia al pare Charles Coughlin, que va començar a mostrar simpatia cap al nazisme i un fort anti-semitismo. L'American Nazi Party de George Rockwell va ser un petit grup en les dècades següents, que recolzava el moviment White Power (supremacismo blanc) i s'oposava al creixent moviment pels drets civils.
S'ha suggerit la similitud amb el feixisme d'altres persones, organitzacions i institucions: el governador i senador Huey Long va ser acusat d'implantar un règim de mà dura en l'estat de Louisiana. Les simpaties feixistes i el suport cap a Alemanya i Itàlia de moltes de les famílies més riques dels Estats Units es va apuntar en les cartes de William Dodd, ambaixador a Alemanya, així com els pagaments a periodistes per part del magnat de la premsa William Randolph Hearst que va propiciar articles favorables cap a l'Alemanya nazi. La preocupació per qüestions similars es va reflectir en una novel·la semi-satírica: It Ca't Happen Here, (No pot ocórrer aquí) de Sinclair Lewis, publicada en 1935.
En 1933, es va denunciar una conspiració per enderrocar al president Franklin D. Roosevelt mitjançant un cop militar. Aquesta presumpta conspiració, l'existència real de la qual és difícilment demostrable, es va conèixer com el Business Plot (Complot dels Negocis), perquè teòricament involucrava a l'elit industrial i financera, els interessos de la qual se suposaven amenaçats per la política del NewDeal . Es va desvetllar davant l'opinió pública quan el general dels marines retirat Smedley Butler va atestar davant el Comitè McCormack-Dickstein del Congrés que havia estat temptejat per un grup d'alts interessos econòmics, liderat pels imperis industrials DuPont i J. P. Morgan, per orquestrar un cop feixista contra Roosevelt.[129]
Des de punts de vista oposats (tant conservadors com a esquerrans), s'ha proposat que el mateix Roosevelt va prendre prestades idees del feixisme europeu dels anys 30, encara que tal cosa difícilment pot determinar que se li qualifiqui a ell o a la seva política de feixista. És habitual comparar la cartelización de la indústria italiana realitzada per Mussolini i la que va realitzar Roosevelt en la indústria nord-americana mitjançant la National Recovery Act. Els governs feixistes solien adoptar polítiques econòmiques favorables als grans negocis, buscant protegir i consolidar grans empreses nacionals, afavorint als principals empresaris amb monopolis i oligopolis, en el que s'ha vingut a denominar corporativisme. Alguna de les crítiques a Roosevelt li acusen d'haver emprès polítiques similars en l'esperança que l'esforç combinat de la gran empresa seria capaç de treure al país de la Gran Depressió (vegeu New Deal i corporativisme).
Rússia
Amb anterioritat a la Revolució de 1917 va funcionar un grup denominat Centenes Negres, que podria considerar-se com un precedent del feixisme.[130] Després, els partidaris del règim tsarista o oposats als bolcheviques i recolzats per les potències vencedores de la Primera Guerra Mundial van formar el Moviment Blanco, que va arribar a controlar àmplies zones durant un curt període en la Guerra Civil Russa (1918-1922). El seu programa ideològic, que es definia sobretot pels cercles d'emigrats russos (molt actius a París i Londres), es basava en el conservadorisme (en defensa econòmica dels interessos de terratinents i burgesia; i religiosa de l'Església Ortodoxa Russa -políticament no hi havia una definició tan clara, entre l'autocracia tsarista i la democràcia representativa més al gust dels aliats, però sempre oposada als soviets-), l'anticomunismo i l'antisemitisme . El nacionalisme també era un tret molt evident, sobretot contra l'internacionalismo proletari, i per raons òbvies, es preferia nomenar als seus adversaris pel nom de Komintern. No obstant això, la rusificación de la Unió Soviètica a partir de l'època de Stalin, que va utilitzar extensament els instruments movilizadores del nacionalisme i l'antisemitisme, així com el culte a la personalitat, va competir amb eficàcia en aquests camps (per exemple, en denominar la Segona Guerra Mundial com a Gran Guerra Pàtria).[131]
Amb efecte més militar que ideològic, durant la guerra va existir un Moviment d'Alliberament Rus (Русское Освободительное Движение) i fins i tot un Exèrcit d'Alliberament Nacional Rus del que va ser part fonamental va ser la Brigada Kaminsky que va combatre sota les ordres alemanyes i va arribar a governar la República Lokot o Autonomia Lokot (Локотскoe Самоуправление) en els óblast de Kursk i Oryol, dirigida primer per Konstantin Voskoboinik i després de la seva mort per Bronislav Kaminski.[132] A Sèrbia va tenir activitat un Cos de Guàrdia Rus a Sèrbia (Русский Охранный Корпус, Русский Корпус в Сербии, Russisches Schutzkorps Serbien).[133]
En el període posterior a l'ensulsiada de la Unió Soviètica, en la Federació Russa han aparegut moviments i personalitats polítiques d'extrema dreta, que recuperen l'antisemitisme i el nacionalisme exacerbat, com Vladímir Zhirinovsky i uns altres més minoritaris, fins i tot d'estètica neonazi.
Àsia
Japó
La ideologia japonesa que sol denominar-se nacionalista, expansionista, imperialista o militarista, guarda certa relació amb el feixisme, a més del fet que Japó va formar part de les potències de l'Eix durant la Segona Guerra Mundial i que l'ocupació japonesa d'extensos territoris a Àsia permet d'alguna manera la comparació a la dels alemanys i italians a Europa. Va existir en els anys 20 i 30 una organització dins de l'exèrcit que pretenia instaurar un govern militar totalitari: la Kōdōha (Facció del Camí Imperial), que encara que mai va arribar a formar un partit polític, sí va intervenir en política, i fins i tot va intentar prendre el poder mitjançant fallits cops d'estat entre 1934 i 1936. Durant els anys de la Segona Guerra Mundial el pes de l'exèrcit fins i tot va augmentar.[134]
Va existir un moviment intel·lectual ultranacionalista, el Yuzonsha, en el qual poden trobar-se similituds amb els intel·lectuals feixistes europeus: els seus representants serien Ikki Kita, que va evolucionar a un pensament proper al feixisme en Un esbós de pla per a la reorganització de Japó (日本改造法案大綱 Nihon Kaizo Hoan Taiko, 1923)[135] i Shūmei Ōkawa (Japó i el camí japonès, Nihon oybi Nihonjin no michi, 1926), el pensament del qual ha estat qualificat de panasianismo. Tots dos es van involucrar en els intents de cops d'estat, sent executat Kita i empresonat uns anys Ōkawa, que va continuar popularitzant la idea de l'inevitable xoc de civilitzacions amb Occident, en què Japó havia d'assumir el paper d'alliberador i protector d'Àsia. Va ser processat com a criminal de guerra de classe A per el Tribunal Penal Militar Internacional per al Llunyà Orient.[136]
El Taisei Yokusankai (1940), moviment d'enquadrament polític i social de tipus totalitari i militarista que va presidir la vida japonesa fins a 1945, va ser organitzat des del govern pel príncep Fumimaro Konoe (les influències intel·lectuals del qual provenien del filòsof socialista Hajime Kawakami, i que va acabar suïcidant-se després de ser acusat de crims de guerra en els processos posteriors a la derrota). Tenia entre les seves finalitats reconstruir un nou Japó i completar un nou ordre en la Gran Àsia Oriental que, clar i evident, és la construcció d'un nou ordre mundial.[137] El general Hideki Tōjō, primer ministre des de 1941 fins a 1944, va crear el Yokusan Seijikai (Associació Política d'Assistència al Règim Imperial) que convertia a Japó en un estat unipartidista. Després d'un frustrat intent de suïcidi, va ser condemnat a mort i executat en 1948.
Xina
El Kuomintang va desenvolupar una secció secreta, que va actuar com una policia secreta i força paramilitar, denominada de diverses formes, entre elles com a Societat de Camises Blaves (藍衣社 en xinès). Va estar sota l'adreça de Chiang Kai-shek i els seus membres provenien inicialment de l'Acadèmia Militar Whampoa. A través d'ella es buscava liderar el partit Kuomintang i la pròpia República de Xina amb una certa similitud amb el feixisme europeu, que de vegades s'ha qualificat de feixisme confuciano.[138] El principal ideòleg, Liu Jianqun (劉健羣), havia estat influït per lectures sobre el feixisme europeu i va escriure un pamflet titulat Algunes Opinions Sobre la Reforma del KMT, on, entre altres trets propis dels moviments feixistes, proposava l'ús de camises blaves per identificar-se. La seva influència es va estendre del sistema militar al polític, i a la vida social i econòmica de la Xina dels anys 1930. L'auge i caiguda de la Societat de Camises Blaves va ser ràpid, encara que fosc. En rares ocasions es refereix la possibilitat de la continuació de les seves activitats després de l'establiment de la República Popular de Xina en el continent i la limitació de l'exercici del poder del KMT a Taiwan.[139]
Líban
El Partit de les Falanges Libaneses (en àrab حزب الكتائب اللبنانية Hizb al-Katā'ib al-Lubnaniyya), conegut com Kataeb (Falanges) va ser fundat en 1936 per Pierre Gemayel, seguint els models italià i espanyol, entre els cristians maronitas del Líban. La dimensió ideològica del partit sempre va ser menys important que el seu component identitari religiós, que aglutina a una comunitat nítidament definida en la societat libanesa, segregada entre cristians i musulmans. El seu lema és Déu, Pàtria i Família. La seva ideologia és nacionalista, més particularment fenicista (per la idealització del passat fenici), contraria al nacionalisme àrab. La situació de dependència colonial de França va portar a la Falange a lluitar juntament amb els també libanesos musulmans sunnites. Després de la independència, des de 1948 es va aliar amb el nou estat d'Israel per compensar l'augment de població musulmana per l'arribada de refugiats palestins. Després de sofrir diverses escissions segueix existint en l'actualitat, i la família Gemayel segueix liderant-ho.[140]
Sud-àfrica
En 1938 es va fundar dins de la comunitat d'afrikáner sud-africà l'Ossewabrandwag (literalment "Sentinella del Vagó de Bous", OB), un partit d'inspiració nazi, amb un grup paramilitar denominat Stormjaers (Caçadors de tempestes). Durant la Segona Guerra Mundial, en la qual s'oposaven a ajudar a Anglaterra enfront d'Alemanya, van realitzar actes de terrorisme i alguns dels seus dirigents van ser empresonats, però el partit mai va arribar a ser prohibit. Després de 1945, varis dels seus membres van passar a ocupar llocs de responsabilitat en el règim de l'apartheid . En particular, John Vorster va arribar a ser primer ministre de 1966 a 1978.[141]
Llatinoamèrica
La proximitat cultural i idiomàtica va fer que per a alguns grups intel·lectuals i polítics des dels anys trenta fos més fàcil la identificació amb el nom de la Falange Espanyola que amb el del feixisme italià o el nazisme alemany, i van sorgir moviments amb aquest nom en molts països llatinoamericans, amb molt diferent evolució al llarg del temps.[142]
Brasil
A Brasil va haver-hi en els anys 30 un moviment similar al feixisme, l'Ação Integralista Brasileira (Acció Integralista Brasilera, AIB) de Plínio Salgado, que va treure el seu nom d'un moviment antiparlamentario, tradicionalista i monàrquic de començaments de segle a Portugal, l'Integralismo Lusitano. Utilitzava una adaptació de la parafernalia feixista: camises verdes, el símbol sigma (Σ) i la salutació romana amb el crit Anauê! («Ets el meu germà!», en tupí). La seva relació amb Getúlio Vargas va ser conflictiva, incloent un intent de cop d'estat en 1938, després del qual es va desintegrar el moviment.[143]
Colòmbia
A Colòmbia els canvis socials dels anys de 1920 (creixement de les ciutats, polarització social) es van expressar intel·lectualment en un grup denominat Els lleopards (Eliseo Arango, José Camacho Carreño, Joaquín Fidalgo Hermida, Augusto Ramírez Moreno i Silvio Villegas)[144] inspirat en el monarquisme francès (Charles Maurras) que va donar com a resultat polític una de les principals divergències dins del conservatismo colombià en un sentit nacionalista. El grup busco inspiració historíca en Simon Bolívar i en Rafael Nuñez, més que tot en el seu pensament autarquico per part del primer i el pensament catòlic per part del segon. Entre els polítics que es poden considerar propers al grup sol citar-se a Alzate Avendaño. La proximitat d'aquests i altres grups colombians al feixisme italià, el nacional-socialisme alemany o el falangisme i el franquisme espanyol (per exemple, la Legió d'Extrema Dreta de Bucaramanga); van suscitar un especial temor (particularment a Estats Units) que a Colòmbia es creés una Cinquena Columna procliu als interessos alemanys en la Segona Guerra Mundial. Com a resultat es van elaborar llistes negres[145] que incloïa a societats comercials i persones naturals, la llista implicava la impossibilitat de mantenir relacions comercials, i es va confinar en un camp de concentració en Fusagasugá[146] a un bon nombre de persones destacades per la seva ideologia filofascista, incloent especialment a immigrants italians i alemanys.[147]
Mèxic
A Mèxic, sobretot a partir de la crisi econòmica de 1929 que feia per a alguns col·lectius menys acceptable el que percebien com una gran pressió migratòria, van sorgir nombrosos grups de caràcter ultranacionalista i xenòfob o racista (algun particularment antisemita, un altre antichino), que es coneixien com a daurats o camises daurades. Van tenir una presència puntual entre alguns col·lectius de comerciants. Es van destacar en enfrontaments de carrer amb sindicats esquerrans en 1935.[148]
Altres països
És objecte de controvèrsia la identificació o no amb el feixisme de moviments molt oposats entre si: d'una banda els que solen qualificar-se de populisme (com el peronisme argentí, l'APRA d'Hagi de la Torre a Perú, o l'Estat Novo de Getúlio Vargas a Brasil);[149] i per un altre les dictadures militars llatinoamericanes que van des de la dictadura de Trujillo en la República Dominicana al Genocidi guatemalenc, passant per l'anomenat Procés de Reorganització Nacional d'Argentina , la Dictadura cívic-militar a Uruguai, el Règim de Pinochet a Xile o el règim militar d'Hugo Banzer a Bolívia. Els règims més perllongats en el temps van ser el somocismo de Nicaragua (1937–1979) i la dictadura de Stroessner a Paraguai (1954–1989).[150]
Pervivència del concepte fins a l'actualitat
Neofeixisme
El feixisme en les seves expressions més tradicionals va ressorgir en les dècades dels 80 i 90 del segle XX sota els noms de neofeixisme i moviment neonazi, que en les seves formes més marginals reprodueix l'estètica retro i actituds similars (violència juvenil de carrer). Com a moviment polític de presència institucional, a Itàlia va aparèixer després de la Segona Guerra Mundial sota la forma del partit polític Movimento Sociale Italià (Movimimiento Social Italià, misinos), que amb el temps buscaria una presència més assumible pel règim polític democràtic sota el nom d'Alleanza Nazionale (Aliança Nacional) i es va redefinir com postfascista, arribant al govern italià (Gianfranco Fini, sota la presidència de Silvio Berlusconi, 1994).[151]
Des de finals del segle XX han augmentat les possibilitats electorals dels partits que basen la seva proposta política en diferents ofertes de duresa contra la immigració i manteniment de la personalitat nacional. A més d'Itàlia, en diverses democràcies europees la presència de partits d'extrema dreta, o personalitats amb un passat nazi o feixista han arribat a ocasionar fins i tot problemes internacionals: va ser el cas de l'escàndol per l'arribada de Kurt Waldheim a la presidència d'Àustria (1996) o l'entrada al govern del mateix país del Freiheitliche Partei Österreichs (Partit Liberal d'Àustria, FPÖ) de Jörg Haider en 1999. Als Països Baixos va ocórrer un cas similar amb la Lijst Pim Fortuyn (Llista Pim Fortuyn, LPF) en 2002. A França, la inesperada possibilitat que Jean-Marie Li Pen (Front National, Front Nacional) pogués arribar a la presidència de la República, va portar a una agrupació del vot de tot l'espectre polític d'esquerra a dreta en contra seva en les eleccions de 2002.[152]
Feixisme d'esquerra
El concepte, tal com va ser utilitzat originàriament per Jürgen Habermas, designava als moviments terroristes d'extrema esquerra dels anys seixanta.[153] En l'actualitat el seu ús s'ha estès per qualificar pejorativament a qualsevol ideologia esquerrana (especialment a Estats Units) i als crítics de l'Estat d'Israel (en els mitjans de difusió afins a aquest país), d'una manera similar a l'adjectiu «antisemita».[154]
Fonamentalismes religiosos
El sorgiment en l'escena internacional del fonamentalisme islàmic a partir de la revolució iraniana (1979) i la seva extensió a altres repúbliques islàmiques, així com al terrorisme internacional, ha posat de manifest la possibilitat d'un totalitarisme de tall religiós, que empra tècniques violentes d'alguna manera comparables al feixisme; per qualificar-ho pejorativament s'ha vingut utilitzant l'adjectiu «islamofascismo», encara que tals moviments ideològics són bastant allunyats entre si. També és habitual assenyalar les similituds amb el feixisme de moviments denominats fonamentalisme cristià, que en algun cas s'han arribat a denominar cristofascismo.[155] [156]
Ús estès de l'adjectiu «feixista»
L'adjectiu «feixista» s'aplica amb finalitats pejoratives de manera molt estesa el llenguatge col·loquial, i molt freqüentment també en tot tipus de literatura, sobretot a efectes polèmics o descriptius, més enllà de la seva adequació o no a una estricta correspondència amb la ideologia o els règims polítics feixistes. S'associa amb les postures polítiques d'extrema dreta i les idees i actituds racistes, intolerants o autoritàries; i al menyspreu pel diferent, el marginat, el que no que pensa de la mateixa manera o les minories.
Referències
- ↑ Què és el feixisme?, per Humberto García Larralde, L'Independent
- ↑ Més polítiques feixistes, per Alberto Benegas Lynch (h), L'Independent
- ↑ León Trotsky: IX. «Què és la URSS?», en La revolució traïda (1936).
- ↑ Roderick Long: Liberalism vs. Fascism. Ludwig von Mises Institute.
- ↑ «Segons Ignacio Ramonet, ja en els anys trenta es parlava del sorgiment d'una «tercera via», el feixisme, alternativa als dos mons nous que van sorgir després de la Primera Guerra Mundial», citat en Enrique Fernández M., Guidens, Blair i Lagos, la tercera via.
- ↑ El terme autoritarisme (que implica la concentració del poder sense acceptació d'oposició, però l'admissió d'un cert pluralisme en els seus suports i la manca d'una intenció o capacitat d'homogeneïtzació total de la societat) va sorgir com a oposat a totalitarisme (que és el que reivindicava per sí el feixisme), en les anàlisis posteriors, sobretot el de Juan José Linz, en moltes de les seves obres, per exemple Totalitarian and Authoritarian Regimes, Rienner, 2000.
- ↑ H. R. Trevor-Roper: «The phenomenon of fascism», en S. Woolf (ed.): Fascism in Europe (especialment pàg. 26). Londres: Methuen, 1981. Citat en Roger Eatwell: Reflections on fascism and religion.
- ↑ Són dues frases de diferents discursos. La primera de 1934: «Es va cap a noves formes de civilització, tant en política com en economia. L'Estat torna pels seus drets i el seu prestigi com a intèrpret únic i suprem de les necessitats nacionals. El poble és el cos de l'Estat, i l'Estat és l'esperit el poble. En la Doctrina Feixista, el poble és l'Estat i l'Estat és el poble» (18 de març de 1934). La segona, de l'anomenat Discurs de l'Ascensió, 26 de maig de 1927: «Nosaltres confirmem solemnement la nostra doctrina respecte a l'Estat; confirmo no menys enèrgicament la meva fórmula del discurs en la Scala de Milà: Tot en l'Estat, gens contra l'Estat, gens fos de l'Estat».
- ↑ En tota Europa es van utilitzar molt —amb finalitats polèmiques i bastant allunyats del propòsit dels autors— el llibre d'explícit títol La rebel·lió de les masses (de José Ortega i Gasset), així com uns altres com La decadència d'Occident (d'Oswald Spengler), aquest en polèmica amb A study of history (d'Arnold J. Toynbee).
- ↑ Emma RODERO ANTÓN: Concepte i tècniques de la propaganda i la seva aplicació al nazisme.
- ↑ Les característiques definitòries del feixisme poden enumerar-se, com fan de manera molt completa Vicenç Navarro, seguint i completant a Edward Malefakis:
- «Van buscar no solament prendre el poder sinó també crear una nova classe d'home (i afegiria jo, una nova classe de dona) i de societat, a través d'una ideologia que glorificava la jerarquia, el nacionalisme i la guerra (i, afegiria jo, la força física)».
- «Tal voluntat de canvi se centrava en un sol capdavanter amb qualitats suposadament sobrehumanas, al que no haurien d'imposar-se restriccions de cap tipus».
- «El líder va néixer de, i al seu torn va donar a llum, a un poderós partit polític que li va ajudar a aconseguir els seus objectius:...el partit va ser creat abans, i no després, de la presa del poder pel feixisme i era un instrument indispensable en aquesta lluita».
- «A fi de glorificar al seu líder, al seu partit i als seus objectius, el feixisme va posar una èmfasi tan extraordinària en la propaganda (que tenia per missió) crear un llaç místic amb el dictador. Les noves tecnologies, especialment la ràdio però també el cinema i el periodisme gràfic, es van utilitzar en una mesura sense precedents».
- «Inherent al feixisme, i incessantment reiterat com un objectiu en la seva propaganda, va ser una manera extrema de nacionalisme».
- «Un altre objectiu fonamental del feixisme va ser la consecució com el seu objectiu polític d'una prosperitat material sense precedents... Tal procés tenia un caràcter místic. Potser el millor exemple sigui el somni d'Hitler d'una xarxa d'autopistes entrecreuant el país per la qual tots els alemanys poguessin conduir el seu Volkswagen».
- «Per assegurar el suport entusiasta del poble en la lluita per aquests i altres objectius, caldria organitzar la societat més concienzudamente que mai. D'aquí la necessitat de crear noves organitzacions. L'intent era el d'organitzar tota la societat instal·lant una visió nova que va trencar amb el sistema anterior, exigint una subordinació de totes les organitzacions socials, econòmiques i polítiques», i
- «A més de l'Església, hi havia altres grups socials subordinats al nou ordre feixista, especialment a Alemanya, on el poder d'Hitler era major... I es va formar una aliança fáustica amb grans empreses que va ser avantatjosa per a ambdues parts, però no hi havia dubta alguna sobre qui estava al comandament en última instància, sobretot després que el feixisme es posés en peus de guerra. Les institucions culturals van ser fascistizadas, igual que els clubs esportius. El grup que va estar més prop de retenir la seva antiga autonomia va ser el militar, atès que era essencial per a la consecució dels objectius feixistes de política exterior. A Itàlia, hi havia un obstacle addicional: l'existència de la monarquia, posseïdora d'una vaga legitimitat residual que en 1943 propiciaria la caiguda de Mussolini».
- Racisme,
- negació de lluita de classes i
- anticomunismo.
Edward Malefakis, La dictadura de Franco en una perspectiva comparada, en García Prim Franquisme: el judici de la història. Edicions Temis d'Avui, 2000, pàg. 28, citat per Vicenç Navarro, en Franquisme o feixisme (Reformaenserio, abril de 2001).
Una altra enumeració molt completa és la d'Umberto Ressò (en Feixisme etern):
- Culte de la tradició, dels sabers arcaics... Cultura sincrética, que ha de tolerar totes les contradiccions. La gnosi nazi s'alimentava d'elements tradicionalistes, sincretistas, ocults. La font teòrica més important de la nova dreta italiana, Julius Evola, barrejava el Grial amb els Protocols dels Ancians de Sión, l'alquímia amb el Sacre Imperi romà.
- Rebuig del modernisme.
- Culte de l'acció per l'acció.
- Rebuig del pensament crític.
- Por a la diferència.
- Crida a les classes mitjanes frustrades.
- Nacionalisme i xenofòbia. Obsessió pel complot.
- Enveja i por al «enemic».
- Principi de guerra permanent, antipacifismo.
- Elitisme, menyspreu pels febles.
- Heroisme, culte a la mort, a l'èpica.
- Transferència de la voluntat de poder a qüestions sexuals. Masclisme, odi al sexe no conformista. Transferència del sexe al joc de les armes, on les armes representen la virilitat.
- Populisme qualitatiu, oposició als «podridos governs parlamentaris».
- Neolengua. Tots els textos escolars nazis o feixistes es basaven en un lèxic pobre i en una sintaxi elemental, amb la finalitat de limitar els instruments per al raonament complex i crític.
Les estructures de poder externes a l'estat són potencials rivals del propi poder estatal, per la qual cosa els estats sempre tenen alguna raó per pretendre la seva abolició; el comunisme dóna regna solta a aquesta pulsió. Però les estructures de poder externes a l'Estat són també potencials aliats de l'Estat, particularment si serveixen per reforçar els hàbits de subordinació i acatamiento entre la població, i per tant, sempre existeix l'oportunitat potencial d'una aliança mútuament beneficiosa; aquí mateix descansa l'estratègia feixista.
Aquests trets en els quals el feixisme difereix del comunisme podrien donar a entendre que ho alien més aviat amb el conservatismo aristocràtic tradicional de l'ancien régime, que és de la mateixa manera particularista, corporativista, mercantilista, nacionalista, militarista, patriarcal i anti-racionalista. Però el feixisme difereix d'aquest desfasat conservadorisme a abraçar l'ideal del progrés industrial dirigit per directors tecnócratas, així com a adoptar una postura populista capitaneando la lluita del «home desemparat» contra les elites -recordem la seva gregarismo (Si les tendències tecnocráticas del feixisme semblen estar en conflicte amb la seva pulsió antirracionalista, llavors, en paraules del protofascista Moeeler van donin Bruck «hem de ser capaços de viure amb les contradiccions»).... assumir el conjunt d'aspectes de la ideologia feixista que l'allunyaven de tota concepció política progressista —elitisme, agrarismo, irracionalismo...
- Kevin COOGAN: Dreamer of the Day: Francis Parker Yockey and the Postwar Fascist International Autonomedia, 1999, ISBN 1-57027-039-2;
- Radu IOANID: The Sword of the Archangel, Columbia University Press, 1990, ISBN 0-88033-189-5;
- Radu IOANID: "The Sacralised Politics of the Romanian Iron Guard," en Totalitarian Movements & Political Religions, Volume 5, Number 3 (Winter 2004), págs. 419-453.
- Nicholas M. NAGY-TALAVERA: The Green Shirts and the Others: A History of Fascism in Hungary and Romania. Hoover Institution Press, 1970.
- Hans ROGGER i Eugen WEBER, University of Califòrnia Press; del mateix: "The Men of the Archangel" Eugen WEBER (ed.), en International Fascism: New Thoughts and Approaches, SAGE Publications, 1979, ISBN 0-8039-9842-2 i ISBN 0-8039-9843-0 [Pbk]);
- Stanley G. PAYNE Fascism: Comparison and Definition pg. 115-118, University of Wisconsin Press, 1980, ISBN 0-299-08060-9;
- Fascism (Oxford Readers) editat per Roger Griffin, Part III, A., xi. "Romania", pg 219-222 Oxford University Press, 1995, ISBN 0-19-289249-5;
- Alexander I. RONNETT: The Legionary Movement, Loyola University Press, 1974 (la segona edició es va publicar com Romanian Nationalism: The Legionary Movement, Romanian-American National Congress, 1995, ISBN 0-8294-0232-2);
- Horia AVENC: The History of the Legionary Movement, Legionary Press, 1995, ISBN 1-899627-01-4;
- Michel STURDZA: The Suïcidi of Europe: Memoirs of Prince Michael Sturdza, American Opinion Books, 1968, ISBN 0-88279-214-8;
- Leon VOLOVICI: Nationalist Ideology and Antisemitism: The Casi of Romanian Intellectuals in the 1930s, Pergamon Press, Oxford, 1991;
- Eugen WEBER (1965): «Romania»; en The European Right: A Historical Profile.
Bibliografia
- BRACHER, Karl Dietrich: La dictadura alemanya (Colònia, 1969). Madrid: Aliança, 1973.
- DI FELICE, Renzo: Intervista sul feixisme (Bari, 1975). Roma-Bari: Laterza, 1997.
- DI FELICE, Renzo: Li interpretazioni del feixisme. Roma-Bari: Laterza, 1997 (Bari, 1969)
- IATWELL, Roger: Feixisme. Verso un modello generale. Roma: Antonio Pellicani, 1999.
- GENTILE, Emilio: Feixisme. Història i interpretació (Roma-Bari, 2003). Madrid: Aliança, 2004.
- GREGOR, James A.: Italian fascism and developmental dictatorship. Princeton: Princeton University Press, 1979.
- GRIFFIN, Roger (ed.): Fascism. Oxford-Nova York: Oxford University Press, 1995.
- LAQUEUR, Walter: Fascism. Present, Past, Future. Oxford-Nova York: Oxford University Press, 1996.
- LINZ, Juan, “Some Notis Toward a Comparative Study of Fascism in Sociological Historical Perspective”, en Walter Laqueur (ed.): Fascism. A Reader’s Guide. Berkeley - Los Angeles: University of Califòrnia Press, 1976, págs. 3-121.
- MOSSE, George: La nacionalització de les masses (Nova York, 1974). Madrid: Marcial Pons, 2005.
- MOSSE, George: The Fascist Revolution. Toward a General Theory of Fascism. Nova York: Howard Fertig, 1999.
- NAVARRO GISBERT, José Antonio: Per què va fracassar la Segona República?. Barcelona: Áltera, 2005. ISBN 84-89779-92-9.
- NOLTE, Ernst: Il feixisme nella sua època. I tre volti del feixisme (Munic, 1963). Milà: SugarCo, 1993.
- PAYNE, Stanley G.: El feixisme (Madison, 1980, i Madrid: Aliança, 1984). Madrid: Planeta, 1995 (B). ISBN 84-08-01470-6.
- PAYNE, Stanley G.: La primera democràcia espanyola. La II República. 1931-1936. Barcelona: Paidós, 1995. ISBN 84-493-0128-9.
- PAYNE, Stanley G.: Franco i José Antonio. L'estrany cas del feixisme espanyol. Barcelona: Planeta, 1997.
- POULANTZAS, Nicos: Feixisme i dictadura (París, 1970). Mèxic: Segle XXI, 1998.
- PRESTON, Paul: Les dretes espanyoles al segle XX: autoritarisme, feixisme i colpisme. Madrid: Sistema, 1986. ISBN 84-86497-01-9.
- SAVARINO, Franco: «La ideologia del feixisme entre passat i present», en F. Savarino, G. Vera, A. Pinet i P. Quintino (coords.): Diàlegs entre la història social i la història cultural. Mèxic, INAH-AHCALC, 2005, págs. 253-272.
- STERNHELL, Zeev: «Fascist ideology», en Walter LAQUEUR (ed.): Fascism, a reader’s guide (págs. 315-376). Berkeley: University of Califòrnia Press, 1976.
- STERNHELL, Zeev: El naixement de la ideologia feixista (París, 1989). Madrid: Segle XXI, 1994.
- TANNENBAUM, Edward R.: L'experiència feixista. Societat i cultura a Itàlia (1922-1945) [1972]. Madrid: Aliança, 1975.
- TARCHI, Marco: Feixisme. Teorie, interpretazioni i modelli. Roma-Bari, Laterza, 2003.
- TASCA, Angelo: El naixement del feixisme. Barcelona: Crítica, 2001.
- THOMAS, Hugh: La Guerra Civil Espanola. Barcelona: Grijalbo, 1976. ISBN 84-253-0694-9.
- TUSELL, Javier: Història d'Espanya al segle XX (II. La crisi dels anys trenta: República i Guerra Civil). Madrid: Taurus, 1999.
- WOOLF, S. J. et al.: La naturalesa del feixisme (Londres, 1968). Mèxic: Grijalbo, 1974.
Enllaços externs
Wikiquote alberga frases cèlebres d'o sobre Feixisme. Wikiquote
Wikimedia Commons alberga contingut multimèdia sobre Feixisme.Commons
krc:Фашизмmwl:Feixisme
