Visita Encydia-Wikilingue.com

Dia de Morts

dia de morts - Wikilingue - Encydia

Dia de Morts
Catrinas 2.jpg
"La Catrina".
Dia de celebració2 de novembre

El Dia de Morts és una celebració mexicana d'origen prehispánico que honra als difunts el 2 de novembre, comença l'1 de novembre, i coincideix amb les celebracions catòliques de Dia dels Fidels Difunts i Tots els Santos. És una festivitat mexicana i centroamericana, se celebra també en moltes comunitats d'Estats Units, on existeix una gran població mexicana i centroamericana. La Unesco ha declarat aquesta festivitat com a Patrimoni de la Humanitat.[1] El Dia dels Morts és un dia festejat també en el Brasil, com Dia dos Finats, encara que aquesta festivitat no té les mateixes arrels prehispánicas que la festivitat mexicana.

Els orígens de la celebració del Dia de Morts a Mèxic són anteriors a l'arribada dels espanyols. Hi ha registre de celebracions en les ètnies mexica, maya, purépecha i totonaca. Els rituals que celebren la vida dels ancestres es realitzen en aquestes civilitzacions almenys des de fa tres mil anys. En l'era prehispánica era comuna la pràctica de conservar els cranis com a trofeus i mostrar-los durant els rituals que simbolitzaven la mort i el renaixement.

El festival que es va convertir en el Dia de Morts era commemorat el novè mes del calendari solar mexica, prop de l'inici d'agost, i era celebrat durant un mes complet. Les festivitats eren presidides per la deessa Mictecacíhuatl, coneguda com la "Dama de la Mort" (actualment relacionada amb "la Catrina", personatge de José Guadalupe Posada) i esposa de Mictlantecuhtli, Senyor de la terra dels morts. Les festivitats eren dedicades a la celebració dels nens i les vides de parents morts.

La mort és un símbol emblemàtic que ha causat admiració, temor i incertesa a l'ésser humà a través de la història. Per molts anys, en diverses cultures s'han generat creences entorn de la mort que han aconseguit desenvolupar tot un seguit de ritus i tradicions ja sigui per venerar-la, honrar-la, espantar-la i fins i tot per burlar-se d'ella. Mèxic és un país ric en cultura i tradicions; un dels principals aspectes que conformen la seva identitat com a nació és la concepció que es té sobre la mort i totes les tradicions i creences que giren entorn d'ella.

De qualsevol manera, cal destacar que aquesta celebració no és pròpia de tots els mexicans lloc que, malgrat ser una festa que s'ha convertit en un símbol nacional i que com a tal és ensenyada (amb finalitats educatives) a les escoles del país, existeixen moltes famílies que són més apegades a celebrar el “Dia de tots els Santos” com ho fan en altres països catòlics. A més, cal esmentar la forta influència d'Estats Units que, almenys en zones frontereres, s'evidencia amb la presència de la festa coneguda com Halloween, la qual és cada dia més celebrada. D'aquí també que existeixi una inquietud entre els propis mexicans de voler preservar el Dia de Morts com a part de la cultura mexicana sobre altres celebracions semblants.

Contingut

La celebració al món prehispánico

Pintura de "La Catrina" sobre una dels carrers de Guaymas, Mèxic.

Per als antics mexicans, la Mort no tenia les connotacions morals de la religió catòlica, en la qual les idees d'infern i paradís serveixen per castigar o premiar. Per contra, ells creien que els rumbs destinats a les ànimes dels morts estaven determinats pel tipus de mort que havien tingut, i no pel seu comportament en la vida.

D'aquesta forma, les adreces que podrien prendre els morts són:

El Tlalocan o paradís de Tláloc, déu de la pluja. A aquest lloc es dirigien aquells que morien en circumstàncies relacionades amb l'aigua: els ofegats, els que morien per efecte d'un raig, els que morien per malalties com la gota o la hidropesia , la sarna o les bubas, així com també els nens sacrificats al déu. El Tlalocan era un lloc de repòs i d'abundància. Encara que els morts eren generalment incinerats, els predestinados a Tláloc eren enterrats, com les llavors, per germinar.

L'Omeyocan, paradís del sol, presidit per Huitzilopochtli, el déu de la guerra. A aquest lloc arribaven només els morts en combat, els captius que eren sacrificats i les dones que morien en el part. Aquestes dones eren comparades als guerrers, ja que havien lliurat una gran batalla, la de parir, i se'ls enterrava al pati del palau, perquè acompanyessin al sol des del cenit fins al seu ocultamiento pel ponent. La seva mort provocava tristesa i també alegria, ja que, gràcies a la seva valentia, el sol les portava com a companyes. Dins de l'escala de valors mesoamericana, el fet d'habitar l'Omeyocan era un privilegi.

L'Omeyocan era un lloc de goig permanent, en el qual es festejava al sol i se li acompanyava amb música, cants i balls. Els morts que anaven a l'Omeyocan, després de quatre anys, tornaven al món, convertits en aus de plomes multicolors i belles.

Morir en la guerra era considerada com la millor de les morts pels mexicas. Per a ells, a diferència d'altres cultures, dins de la mort hi havia un sentiment d'esperança, doncs ella oferia la possibilitat d'acompanyar al sol en el seu diari naixement i transcendir convertit en ocell.

El Mictlán, destinat a els qui morien de mort natural. Aquest lloc era habitat per Mictlantecuhtli i Mictacacíhuatl, senyor i senyora de la mort. Era un lloc molt fosc, sense finestres, del que ja no era possible sortir.

El camí per arribar al Mictlán era molt tortuoso i difícil, doncs per arribar a ell, les ànimes havien de transitar per diferents llocs durant quatre anys. Després d'aquest temps, les ànimes arribaven al Chicunamictlán, lloc on descansaven o desapareixien les ànimes dels morts. Per recórrer aquest camí, el difunt era enterrat amb un gos, el qual li ajudaria a creuar un riu i arribar davant Mictlantecuhtli, a qui havia de lliurar, com a ofrena, lligats de teas i canyes de perfum, cotó (ixcátl), fils colorits i mantes. Els qui anaven al Mictlán rebien, com a ofrena, quatre fletxes i quatre teas lligades amb fil de cotó.

Per la seva banda, els nens morts tenien un lloc especial, anomenat Chichihuacuauhco, on es trobava un arbre de les branques del qual degotava llet, perquè s'alimentessin. Els nens que arribaven aquí tornarien a la terra quan es destruís la raça que l'habitava. D'aquesta forma, de la mort renaixeria la vida.

Els enterraments prehispánicos eren acompanyats d'ofrenes que contenien dos tipus d'objectes: els que, en vida, havien estat utilitzats pel mort, i els que podria necessitar en el seu trànsit a l'inframundo. D'aquesta forma, era molt variada l'elaboració d'objectes funeraris: instruments musicals de fang, com a ocarines, flautes, timbals i sonajas en forma de calaveres; escultures que representaven als déus mortuoris, cranis de diversos materials (pedra, jade, cristall), braseros, incensarios i urnes.

Les dates en honor dels morts són i eren molt importants, tant, que els dedicaven dos mesos. Durant el mes anomenat Tlaxochimaco, es duia a terme la celebració denominada Miccailhuitontli o festa dels muertitos, al voltant del 16 de juliol. Aquesta festa iniciava quan es tallava en el bosc l'arbre anomenat xócotl, al com li llevaven l'escorça i li posaven flors per adornar-ho. En la celebració participaven tots, i es feien ofrenes a l'arbre durant vint dies.

En el desè mes del calendari, se celebrava la Ueymicailhuitl, o festa dels morts grans. Aquesta celebració es duia a terme al voltant del 5 d'agost, quan deien que queia el xócotl. En aquesta festa es realitzaven processons que concloïen amb rondes entorn de l'arbre. S'acostumava realitzar sacrificis de persones i es feien grans menjars. Després, posaven una figura de bledo en la punta de l'arbre i dansaven, vestits amb plomes precioses i cascavells. En finalitzar la festa, els joves pujaven a l'arbre per llevar la figura, es derrocava el xócotl i acabava la celebració. En aquesta festa, la gent acostumava col·locar altars amb ofrenes per recordar als seus morts, la qual cosa és l'antecedent de l'actual altar de morts.[2]

Des d'abans de l'arribada dels espanyols, abans que s'imposés la religió catòlica a Mèxic, moltes de les cultures prehispánicas ja tenien la creença d'una vida després de la mort. Per exemple, d'acord a Luis Ramos, en el seu llibre “Cultures Clàssiques Prehispánicas” en la cultura maya, quan una persona moria, la seva ànima anava a el “inframundo” (conegut per ells com Xibalbá). Segons les seves creences, per arribar a aquest lloc, les ànimes devien creuar un riu amb l'ajuda d'un xoloitzcuintle (raça de gos); és per això que dins dels ritus funeraris dels mayas es trobava el d'enterrar a un gos d'aquesta raça juntament amb la persona morta, en cas contrari, correria el risc de no arribar a Xibalbá i quedar-se en el camí. Després, aquesta creença es va veure reafirmada amb la introducció a la cultura de la religió catòlica; d'acord a la religió catòlica (religió predominant a Mèxic) existeix la idea d'un cel i un infern on les ànimes es dirigeixen quan un mor (depenent del teu comportament en vida), és a dir, la creença d'una vida després de la mort.[3]

Transformació del ritual

Altar tradicional de Dia de Morts, a Hidalgo.

Quan van arribar a Amèrica els espanyols al segle XVI van portar les seves pròpies celebracions del Dia de Morts cristianes i europees, on es recordava als morts en el Dia de Tots els Santos. En convertir als nadius del nou món es va donar lloc a un sincretisme que va barrejar les tradicions europees i prehispánicas, fent coincidir les festivitats catòliques del Dia de tots els Santos i Totes les Ànimes amb el festival similar mesoamericano, creant l'actual Dia de Morts.

Patrimoni de la Humanitat

En cerimònia duta a terme a París, França el 7 de novembre de 2003 la UNESCO va distingir a la festivitat indígena de Dia de Morts com a Obra Mestra del Patrimoni Oral i Intangible de la Humanitat. La distinció per considerar la UNESCO que aquesta festivitat és:

"...una de les representacions més rellevants del patrimoni viu de Mèxic i del món, i com una de les expressions culturals més antigues i de major força entre els grups indígenes del país."

A més en el document de declaratoria es destaca:

"Aquesta trobada anual entre les persones que la celebren i els seus avantpassats, exerceix una funció social que recorda el lloc de l'individu en el si del grup i contribueix a l'afirmació de la identitat..."

a més de:

"...encara que la tradició no està formalment amenaçada, la seva dimensió estètica i cultural ha de preservar-se del creixent nombre d'expressions no indígenes i de caràcter comercial que tendeixen afectar el seu contingut immaterial."

Calaveritas

Se'ls crida així tant a les rimes, versos satírics com als gravats que il·lustren calaveres disfressades o bé de dolç descrites a continuació:

Simbolisme

Pa de mort del centre de Mèxic.

Ofrena de Morts

Ofrena de Dia de Morts.
Ofrena mixteca de Dies de Morts.
Article principal: Altar de morts

Els materials comunament utilitzats per fer una Ofrena de morts per al Dia de Morts té un significat, i són els que es mostren a continuació:

Dia de Morts en la ficció

Vegeu també

Referències

  1. ↑ Patrimoni de la Humanitat UNESCO.
  2. ↑ Dia de Morts a Mèxic Mexico-Tenoch
  3. ↑ [Ramos, L. (1988) Cultures clàssiques prehispánicas: les arrels de l'Amèrica indígena Madrid : Anaya

Enllaços externs

Plantilla:ORDENAR:Dia de Morts

Obtingut de" http://ks312095.kimsufi.com../../../../articles/c/o/m/comunicaciones_de_Andorra_46cf.html"