Clement de Roma

clement de roma - Wikilingue - Encydia

Per a altres usos d'aquest terme, vegeu Sant Clement.

Sant Clement I
4º Papa de l'Església catòlica

88 – 97
Predecessor	Anacleto
Successor	Evaristo
Informació personal
Nom	Desconegut
Naixement	Roma (Itàlia), Desconeguda

Clement de Roma o Sant Clement I, va anar un religiós cristià de finals del segle I, bisbe de Roma,^[1] i mentre que bisbe de la ciutat eterna, també papa. El seu pontificat s'estima que va succeir a la fi del primer segle.

Es venera com a sant i màrtir a l'Església Catòlica i se celebra la seva festivitat el 23 de novembre. A Roma existeix una antiquíssima basílica aixecada sobre la seva tomba.

Papat

En l'Adversus haereses III,3.3,^[2] Sant Ireneo exposa una llista dels bisbes romans, situant a Clemente Romano com el tercer successor de l'apòstol Pedro.^[3] Encara que aquesta llista no es refereix a papa algun ni la paraula papa apareix enlloc. Entonce molts estudiosos han definit que aquest llistat papal, no és del tot cert, ni del tot correcte quant al sentit del pontificat es refereix, és més aviat una forma de la qual es va valer l'autor, per establir la successió apostòlica, a l'església, i tom com a exemple l'església situada a Roma (ja que era considerada una de les mes estables d'aquell temps); Pero com seria massa llarg enumerar les successions de totes les Esglésies en aquest volum, indicarem sobretot les de les més antigues i de tots conegudes, la de l'Església fundada i constituïda a Roma pels dos gloriosíssim Apòstols Pedro i Pablo (Contra els Heretges Lliuro III Exposició de la Doctrina Cristiana capitulo 1.3. ; Els successors dels Apòstols) on veiem clarament que no parla de Pedro solament sinó també de Pablo. Aquí veiem que aquesta llista té el propòsit deixar en clar la successió en aquesta església, per part dels apòstols no d'un sol apòstol, i que el successor al càrrec d'aquesta església no és el cap ni el cap de Crist a la terra. A més cal destacar l'espai de temps que existeix entre aquesta llista i l'arribada dels primers apòstols a Roma (120 anys) ja que s'estima que els primers cristians van arribar a Roma al voltant dels anys 50- 55 d.c. i Sant Pablo probablement va arribar entre el 60-62 d.c.; destacant també que aquest escrit es va fer amb el motiu de combatre el brot gnóstico que es va donar durant tot el segle II, i que tractava de conquistar les esglésies de tot el mediterrani.

Eusebio ho esmenta també com a tercer successor de Sant Pere,^[4] i enquadra el seu pontificat entre els anys 92 al 102.^[5] Tertuliano ens diu va ser consagrat bisbe pel mateix apòstol Pedro, Epifanio ens explica que va renunciar al prevalgut en favor de Lli i Cleto, primer i segon successor de Pedro, però que a la mort d'aquests va recuperar el càrrec. És possible que conegués a Sant Pablo, l'apòstol dels gentils.

Durant el seu pontificat, l'any 95,^[6] van sorgir aixecaments contra els preveres-episcopos en Corinto. Clement, com a bisbe de l'Església de Roma, va enviar als corintis una carta cridant-los a l'ordre i a l'obediència als seus respectius pastors evocant commovedorament el record dels apòstols Pedro i Pablo i comparant la disciplina eclesiàstica amb la de la legió romana.

Sant Ireneo indica que "Clement hi havia vist personalment els apòstols i escoltava amb els seus propis sentits la predicació d'ells."

Durant el seu pontificat, van aparèixer els primers cismes i les primeres herejías a l'Església: els gnósticos i els ebionitas.

Obra

Icona de Sant Clement, bisbe de Roma.

Els escrits pseudoclementinos són un conjunt d'homilies que formen una novel·la amb Clement com a protagonista, encara que és una mica del que es dubta. Es coneix un "martiri de Clement" però que sens dubte és fals. L'Església catòlica en la seva litúrgia romana commemora el martiri de Clement el dia 23 de novembre, i en el Cànon romà de l'Eucaristia ha inscrit el seu nom en el memento dels sants.

L'únic escrit que es conserva de Clemente Romano és l'Epístola als Corintis. És la primera obra de la literatura cristiana, fora del Nou Testament de la qual consta històricament el nom del seu autor, la situació i l'època en què s'escriu.

Durant el regnat de l'emperador Domiciano van sorgir disputes en el si de l'Església de Corinto que van obligar a l'autor a prendre part. Les faccions que Sant Pablo condemnés tan severament estaven de nou irritades. El problema era clar: alguns membres de la comunitat s'havien revoltat contra l'autoritat eclesiàstica, deposant dels seus càrrecs als eclesiàstics legítims d'aquests càrrecs jeràrquics. Solament una mínima part de la qual integrava la comunitat romania fidel als preveres que havien estat deposats. La intenció de Clemente Romano era la d'unificar les diferències que havien sorgit i reparar l'escàndol que amb això s'estava donant als pagans.

Doctrina

La seva obra consta de dues parts, en la primera dóna exhortaciones de caràcter general (a la humilitat, etc.) en la segona part s'ocupa dels conflictes entre els cristians de Corinto, finalment una conclusió en la qual expressa la seva ànsia d'un feliç desenllaç. És possible destacar diversos punts:

Els catòlics romans veuen en aquesta carta el prevalgut de Roma, donat l'intent de l'Església de Roma de fer de conciliadora i mediadora, reivindicant una autoritat sobre les altres esglésies. No obstant això altres confessions cristianes com els anomenats <protestants> no veuen prevalgut algun de Roma en aquesta carta i expliquen la "ingerència" de Clement en els assumptes de Corinto ressaltant que Clement era fidel col·laborador de Pablo (com ho esmenta aquest en la carta als colosenses) i segurament van treballar junts en la fundació de l'església en Corinto, per la qual cosa Clement seria encara vist per aquesta església com una autoritat sobre ells.

Interior de la Basílica de Sant Clement.

Els superiors eclesiàstics són anomenats bisbes, i diáconos, en alguns passatges se'ls criden preveres, els quals no poden ser destituïts per la comunitat, ja que han estat instituïts pels apòstols en nom de Crist.

És important el capítol cinquè, que ens dóna un testimoniatge de Sant Pere a Roma i del viatge de Sant Pablo a Roma, a més del martiri dels apòstols.

El capítol XX parla de l'harmonia i de l'ordre de la creació, els capítols XXV i XXVI parlen de la resurrecció dels morts, tema importantíssim lloc que era atacat pels pagans. Tertuliano diu que ell també va atacar abans el tema de la resurrecció dels morts, perquè és el tema més difícil de creure. El capítol XXV es refereix a la llegenda de l'au Fénix (ressuscitat de les seves cendres) com a símbol de resurrecció.

És de destacar la pregària que precedeix a la conclusió, d'ús litúrgic.

L'autor de la carta no s'esmenta a si mateix, sinó a l'Església de Déu que habita a Roma, parla sempre de "nosaltres", no hi ha dubte que aquest nosaltres és un plural mayestático. Està claríssim que l'obra està composta per una sola persona per la seva unitat. Potser va intuir que seria llegida i de domini públic. Igual que la Didajé va ser llegida en l'assemblea litúrgica.

Obres atribuïdes

Existeixen documents atribuïts a Clement, no autèntics:

Segona carta de Clement, que tampoc és una carta, sinó la primera homilia escrita. La critica ha demostrat que és molt posterior (segle II), a meitats. D'aquesta homilia resulten interessants per als dogmes alguns temes.

Les dues cartes a les verges. Es tracta de dues cartes dirigides als célibes, i tracten sobre la virginitat, dedicat a atacar la cohabitació de gent consagrada al Senyor de tots dos sexes, produint-se abusos. "Virgenes subintroductae". Es creu que aquestes cartes són del segle II, quan sorgeixen les objeccions cap a aquestes conductes.

Escrits pseudoclementinos. Espècie de novel·la de sentit didàctic el protagonista del qual és Clement de Roma embarcat a la recerca de la veritat, recorrent diferents escoles filosòfiques fins que troba a Sant Pere i aconsegueix la veritat. La major part de l'obra està destinada a parlar dels viatges de Pedro i els seus conflictes amb Simón (el de la simonia). Aquesta obra són 20 homilies, suposats sermons de S. Pedro, el cristianisme queda reduït a un judaisme purificat.

Deu recognitiones. Es relata que els membres de la família de Clement es reuneix gràcies a Sant Pere.

Notes

↑ ...va ser bisbe de Roma. (Ayán 2000:124)
↑ Adversus haereses III,3.3 (Ayán 2000:124)
↑ ...Pedro, Lli, Anacleto, Clement, Evaristo. (Ayán 2000:124)
↑ (HE III.2),(HE III.15)
↑ Les dates del pontificat dels primers papes és aproximada i els historiadors mostren diferències en els anys referents a quan van començar o van finalitzar.
↑ ...cap a l'any 95. (Ruiz Bé 1979:114)