categoria - Wikilingue - Encydia
En filosofia, una categoria una de les nocions més abstractes i generals per les quals les entitats són reconegudes, diferenciades i classificades. Mitjançant les categories, es pretén una classificació jeràrquica de les entitats del món. Entitats molt semblants i amb característiques comunes formaran una categoria, i al seu torn diverses categories amb característiques afins formaran una categoria superior.
Contingut |
Concepte
Les categories han format en el procés de desenvolupament històric del coneixement sobre les bases de la pràctica social. Permeten a l'home arribar a conèixer profundament el món que ho envolta, el procés de la cognició d'un objecte no és un simple acte mecànic mitjançant el qual la realitat es reflecteix en la consciència de l'home, sinó, un procés complex en virtut es passa de les dades sensorials a l'abstracció del singular al general, etc. Un dels trets més essencials del pensament abstracte, consisteix en la formació dels conceptes de categories. El primer a usar categories en la filosofia va ser Aristòtil qui enumero deu, entre elles la substància i la qualitat i la racionalitat humanistica, social i cultura.
Aristòtil
Aristòtil va anar potser el primer filòsof a abordar l'estudi sistemàtic de les categories escrivint un llibre sobre elles, i el seu enfocament en línies generals és materialista i que concep les categories com a reflex de les propietats generals dels fenòmens objectius. Segons Aristòtil, les categories són:
- Substància: És la base primària, invariable de tot quant existeix, conservada malgrat totes les transformacions, a diferència dels objectes i fenòmens concrets subjectes a canvis, és l'essència més general i profunda, la causa de la qual i fonament no es troben fins i tot en alguna altra cosa, sinó en ella mateixa. Exemples de substàncies poden ser: Sócrates, el papa, el planeta Venus, aquesta poma, etc.
- Quantitat: Magnitud, nombre, extensió, ritme en què els processos transcorren, grau de desenvolupament de les propietats, etc. La quantitat és una determinació de les coses gràcies a la qual aquesta pot dividir-se (real o mentalment); en parts homogènies i heterogènies.
- Qualitat: És allò en virtut de la qual cosa algú té alguna cosa, és a dir, per a Aristòtil això era alguna cosa que gent i els objectes tenen. Pot entendre's aquesta concepció entenent que les qualitats són propietats, com a vermell, blau, aspre, pesat, etc.
- Relació: És moment necessari d'interconnexió de tots els fenòmens, conduït per la unitat material del món, les relacions entre les coses són tan objectives com les coses mateixes. Les coses no existeixen al marge de la relació; aquesta és sempre una relació de coses. L'existència de tota cosa, les seves peculiaritats i propietats objectives.
- Lloc: És l'espai ocupat o que pot ser ocupat per un cos qualsevol. Lloc que en una sèrie d'ordenada de noms ocupa cadascun d'ells. El lloc és el referent a una porció de l'espai (situat això en la noció d'exterioridad infinita) en la qual pot estar un objecte o cos.
- Temps: La matèria, en el seu moviment, manifesta cicles. La magnitud que aquesta propietat genera se li crida temps. El temps és la magnitud física que mesura la durada o separació de les coses subjectes a canvi, això és, el període que transcorre ens dos esdeveniments consecutius que es mesuren d'un passat cap a un futur, passat per un present.
- Situació: Acció i efecte de situar o situar-se. Disposició d'una cosa pel que fa al lloc que ocupa. Realitat que requereix d'una resposta; pot ser un problema que ha de solucionar-se, una elecció entre dues alternatives o la simple necessitat de donar una resposta verbal.
- Condició: Situació o circumstància indispensable per a l'existència d'una altra. Circumstàncies que afecten a un procés o a l'estat d'una persona o cosa. Cada cosa sobre la terra aquesta condicionada per factors aliens i no aliens a aquesta cosa.
- Acció: És el necessari perquè es produeixi un efecte en les coses, és l'arjé manifestat per la matèria per fer efecte en els processos de l'esdevenir en les persones i coses. Es pot diferenciar segons el lapse de temps considerat en acció instantània, acció mitjana, etc.
- Passió: Es refereix a les emocions o sentiments molt intensos. És un estat positiu en el qual es troba el subjecte. La passió també es pot definir com l'afició o l'interès profund sobre un tema. També s'associa al que se sent quan hi ha una motivació o apassionament per l'interès en una meta a aconseguir.
Kant
Kant planteja que les impressions de la realitat objectiva provoca en els nostres sentits la percepció d'un material caòtic i brut. Per poder ser creat ha de ser ordenat en seqüències temporals (segons, abans, ara, després) i en esquemes espacials (segons les tres dimensions) solament després d'aquest ordenament en què aquestes impressions poden ser captades en forma de sensacions, o sigui, les percepcions. Kant, sobre la base de l'exposat anteriorment estableix que les categories són: Causa i Efecte.
Causa: Causa és tot allò que produeix o provoca un canvi en un altre.
Efecte: És el canvi provocat per la causa. I casualitat o relació casual és el procés mitjançant el qual la causa produeix efecte.
La relació existent entre causa i efecte és solament un aspecte, encara que de summa importància, de la interdependència existent entre tots els objectes que formen la totalitat que denominem realitat objectiva. És solament en aquest context més ampli de la interacció universal que adquireixen el seu valor científic aquestes dues categories.
Amb Kant les categories canvien radicalment de sentit i passen a ser enteses com:
- Formes pures: Sense contingut, ja que no reflecteixen cap característica de la realitat objectiva. Hi ha un divorci total entre ells i la realitat objectiva.
- Formes necessàries: Per aconseguir el coneixement racional i científic. Són condicions de possibilitat d'aquest coneixement.
- Formes subjectives: A priori, ja que són patrimoni previ de tot enteniment humà, o sigui, del que Kant crida el “jo transcendental”.
Hegel
Amb Hegel s'opera en un altre canvi radical d'entendre les categories. La seva posició és molt rica i de grans influències posteriors.
Les categories d'Hegel són orientades en el corrent idealista per això el característic d'elles. En l'experiència quotidiana i en la concepció materialista vulgar del coneixement, distingim amb claredat tres coses:
- El subjecte o persona que coneix la realitat objectiva.
- L'objecte o realitat externa, objectiva, que és coneguda.
- El coneixement que el subjecte té com a reflex de l'objecte.
Encara que aquests tres elements estiguin estretament relacionats i implicats mútuament, els podem distingir; per Hegel no és així. Ell identifica pensament i realitat. I la causa última d'aquesta identificació resideix en el punt de partida apriorístico, ideal i religiós de la seva filosofia: Déu.
En efecte, al principi abans de seguir l'univers material, per Hegel solament existeix Déu. Hegel ho crida “Logos”. “Esperit Absolut”, etc. Per tant, aquest lloc és alhora:
- Subjecte que coneix, ja que és la intel·ligència suprema.
- Objecte o realitat concebuda, ja que fora d'ell no existeix gens; ell es coneix a si mateix; l'és subjecte i objecte alhora.
- Coneixement, pensament, idees, etc. Ja que aquest lloc no és una realitat material, sinó, espiritual. De manera que en aquesta primera realitat o punt de partida hegeliana, és el “Logos” es dóna la identitat entre subjecte, objecte i pensament.
Marx
Per conèixer les característiques filosòfiques de Marx cal saber que és la Dialèctica: és una ciència que tracta de les lleis més generals del desenvolupament de la naturalesa, de la societat i del pensament humà. Llavors, sabent per endavant que Marx i Engels eren de corrent materialista; aquests fan la Dialèctica Materialista; que és l'estructuració de la Dialèctica sobre la base de la concepció materialista del procés històric i del desenvolupament del coneixement, generalitzant els processos reals que ocorren en la naturalesa, en la societat i el pensar. Dins de la Dialèctica materialista es troben les següents categories:
Matèria
Aquesta categoria és una de les més importants de tota la Dialèctica Materialista, ja que ella caracteritza el materialisme d'aquesta Dialèctica i de la seva comprensió dependrà la interpretació de les altres categories. Per a la seva explicació anem a partir de la definició que Lenin dóna en la seva obra “Materialisme i Empiriocritismo”, de l'any 1908. Segons Lenin, matèria és la categoria filosòfica que serveix per designar la realitat objectiva que és donada a l'home en les seves sensacions i que és copiada, fotografiada, reflectida per les nostres sensacions, existint independentment d'elles. D'aquesta definició cal destacar el seu aspecte filosòfic, específicament gnoseològic, i el seu caràcter polèmic enfront de tota forma d'idealisme i d'agnosticisme.
Moviment
És la categoria filosòfica que no es limita solament al que comunament s'entén per aquesta paraula, o sigui, el canvi o moviment físic de tipus local, el canvi en la posició o lloc que ocupa una realitat. El moviment és una categoria de tipus filosòfic, de manera que comprèn tot tipus de canvi o transformació de la realitat objectiva. Des del simple canvi en la posició o moviment local fins a la transformació d'una realitat de forma diferent, hi ha tota una gamma variada de canvis o transformacions que pots afectar a una realitat. Totes aquestes formes de variació són moviment en sentit filosòfic.
La visió Dialèctica i materialista de la categoria moviment exigeix destacar almenys els següents aspectes: el moviment com a propietat de la matèria, és problema del repòs o no del moviment i la qüestió de les diverses formes de moviment.
Espai i Temps
Des d'ara cal rebutjar la falsa idea que l'espai i el temps siguin dues realitats de caràcter absolut, que existeixen per si mateixes, o sigui, independentment de la matèria. Aquesta concepció ve de la física de Newton i penetro a tota la ciència clàssica, i fins i tot en la concepció quotidiana, fins que la física contemporània l'ha superat totalment. En efecte per a la física clàssica l'espai i el temps existeixen objectivament, però de forma independent de la matèria i el moviment.
És fals que l'espai tingui un caràcter absolut, és solament una propietat de la matèria. En efecte, els objectius materials tenen tots dimensions i extensió; precisament per representar aquesta propietat és que el pensament pot elaborar la categoria d'espai com a abstracció, com a generalització d'aquesta característica de la realitat objectiva. I per mesurar amb precisió aquesta extensió s'utilitzen les mesures especials, o sigui, determinats patrons convencionals com, per exemple, el metre amb tots els seus múltiples i submúltiplos; però no s'han de confondre les mesures convencionals de l'espai amb el temps. De manera que no existeix l'espai com una realitat independentment de la matèria: és una propietat de la matèria.
D'igual manera cal negar que el temps existeixi com una realitat absoluta. És solament una propietat de la matèria; en efecte, els objectes materials existeixen en desenvolupament i a través d'ell, duren, romanen en la seva existència. Precisament per tenir aquesta propietat de la durada és que el pensament elabora la categoria de temps com a abstracció, com a generalització d'aquesta categoria comuna a la realitat objectiva. I per mesurar amb exactitud aquesta durada s'utilitzen les mesures temporals, patrons precisos però convencionals com per exemple, l'hora amb els seus múltiples i submúltiplos.
Vegeu també
Bibliografia
- Curs d'Introducció a la Filosofia. Miguel Saez, Tom I. Universitat Autònoma de Santo Domingo (UASD) FH100S127C1985
- Filosofia d'Avui. Pablo Maria Hernández, 1996. Editora Impresos Goris. Universitat Autònoma de Santo Domingo (UASD) FH100H557FI
Enllaços externs
- Categories d'Aristòtil, traduït per I. M. Edghill. (en anglès).
